اليوم، كل من يفهم أذربيجان الروحية وينبض نبضه مع هذه الأمة في كل من الساحة السياسية والحياة والفكرة الاجتماعية، يتذكر الزعيم العظيم باحترام وتقدير لا حدود لهما. في هذا المقال الصغير عن القائد العظيم حيدر علييف، والذي كتبته بسرور كبير، أستطيع أن أقول بكل ثقة أن ما أكتبه عنه لن يكون كافياً. كل هذا يتميز بشخصية حيدر علييف ونضاله المدني ومبادئه الموضوعية وتفانيه الذي لا يتزعزع.
في عام 1993، كانت أذربيجان على قدميها، وفي ذلك الوقت كان هناك صراع من اجل السلطة وكان التعسف لدرجة أن احتلال أراضينا لم يزعج حتى من هم كانوا في السلطة. ترتبط فترة تاريخ أمتنا التي وقعت فيها الأحداث المسؤولة والمليئة بالأحداث المصيرية والتي تواجه معضلات، ارتباطًا مباشرًا باسم الزعيم الوطني حيدر علييف. خلال هذه الفترة، كان فخامة حيدر علييف شخصًا قويًا نجح في إخراج الدولة والأمة الأذربيجانية من محن الزمن القاسية وحقق تقدمًا اجتماعيًا وسياسيًا واقتصاديًا وثقافيًا وروحيًا للبلاد. منذ تلك اللحظة، عاد حيدر علييف إلى السلطة السياسية للمرة الثانية بإصرار الشعب، وأنقذ أذربيجان من خطر التفكك والتشظي والدمار، ومحوها من مرحلة التاريخ. منذ اللحظة التي جاء فيها إلى السلطة عام 1969، دفع باتجاه تغييرات واسعة النطاق في حياة جمهوريتنا، وحقق إنجازات في جميع الاتجاهات في فترة زمنية قصيرة، واتخذ خطوات مهمة نحو إحياء القيم الوطنية والأخلاقية.
كان الاتجاه الرئيسي لفلسفة الإدارة لحيدر علييف، والتي بدأت من الحقبة السوفيتية، استراتيجية التطور السريع التي خلقت الظروف لتعزيز الوعي الذاتي الوطني.نتج الأساس الأخلاقي – الأيديولوجي لدولتنا، الذي شكله حيدر علييف عن هيمنة الأيديولوجية الأذربيجانية، وتوجيه قيمنا الوطنية الأخلاقية لتقاليد الدولة والأهداف الاستراتيجية.ترتبط اللحظات الحاسمة لمرحلة التحول الأساسية للمسار التاريخي الذي انفتح على آفاق جديدة في مصير دولة وشعب أذربيجان بهذه الشخصية العظيمة التي تنبع من الإرادة الحديدية والمبادئ الموضوعية والإخلاص والحساسية والحكمة.
وقد استمر هذا الارتباط تقليديًا بنجاح اليوم.إن حل القضايا المهمة مثل بناء الدولة القانونية والديمقراطية على أساس المعايير الدولية، واعتماد دستور جمهورية أذربيجان ذات السيادة، وتشكيل المجتمع المدني، وتحديد مسار اقتصادي جديد هي خدمات الزعيم الوطني حيدر علييف.
إن ظاهرة حيدر علييف التي تميزت بموهبته الإدارية وطاقته التي لا تنضب وفطنته وكفاءته المهنية العالية معروف ومحبوب ومدروس باستمرار كواحد من أكثر الشخصيات السياسية تأثيرا في العالم لما يتمتع به من شجاعة في الفكر والرأي والقدرة على اتخاذ قرارات مستقلة. التجسيد المشرق لتحقيق أفكار حيدر علييف هو جمهورية أذربيجان المستقلة.أدرك كَشابٍ أن الحديث عن الأشخاص الذين خلقهم الله بشكل تام وكامل هو مهمة صعبة ومسؤولة ومشرفة بنفس القدر، بناءً على عظمة الإرادة البشرية بقدر ما هي قوة التعبير عن رأي يعبر عن الحقيقة المطلقة نفسها.
أستطيع أن أقول إننا نفخر بالزعيم العظيم فخامة حيدر علييف، ونتذكره باحترام وتقدير لا حدود لهما! »إذا فهمت شعوب اي بلد حقوقها واستطاعت حمايتها، فعندئذ حتى أصغر دولة ستكون قوية مثل أكبر دولة. »حيدر علي رضا اغلو علييف لن ينساكم شعب أذربيجان ولن ينس خدماتكم القيمة! يرحمكم الله يا ايها القائد العظيم!
تم تنصيب القائد الجديد للجيش السنغالي الثلاثاء 25 أبريل في مهامه الجديدة. بعد أسبوعين من تعيينه ، ظهر الفريق مباي سيسي ، 59 عامًا ، بملابسه الجديدة كرئيس للأركان العامة للقوات المسلحة السنغالية (Cemga). خلال حفل أقيم يوم الثلاثاء في معسكر ديال ديوب في داكار ، تولى رئيس الأركان الخاص للرئيس السابق ماكي سال قيادة الجيش الوطني أمام تمثيل قوي للضباط العسكريين والدبلوماسيين ووفد حكومي برئاسة وزير القوات المسلحة صديقي.
وأشاد كابا بتعيين سيمجا الجديد « ضابطًا عامًا فخريًا ». وعد الجنرال سيسي على وجه الخصوص « بتكريس » كل « طاقته » لـ « مهمته » من أجل « تجسيد إرادة رئيس الدولة لتزويد بلدنا بأداة دفاعية قوية » قادرة على مواجهة « التحديات الأمنية المتعددة الأوجه » مثل الجهادية التي استولت على جزء كبير من أراضي مالي المجاورة.
« يضع السياق الجغرافي السياسي في منطقة الساحل دولنا في قلب الصراع المنتشر الذي يغذيه من ناحية الوصمات التي لا تزال ظاهرة لـ كوفيد 19 ، والتي كان لها تأثير دائم على الظروف الاقتصادية والاجتماعية لبلدنا ، وبالتالي إحياء الحياة الاجتماعية. التوترات. ومن ناحية أخرى بسبب الاضطرابات التي سببتها الحرب الروسية الأوكرانية الجارية ، والتي تنذر بعالم في طور التكوين لا يزال غير واضح المعالم « ، كما أشار المدير السابق لمركز الدراسات الدفاعية والأمنية المتقدمة (CHEDS) من داكار .
« جزيرة سلام » في مواجهة التهديداتفي هذا « الاضطراب شبه الإقليمي » ، يؤكد الجندي الذي تخرج من المدرسة الوطنية للضباط النشطين (إينوا) في تييس في عام 1990 ، تظل السنغال « جزيرة سلام واستقرار » بينما يلوح سلام واعد في جنوب البلاد. بعد أربعة عقود من القتال بين المتمردين الانفصاليين من حركة القوى الديمقراطية في كازامانس والجيش السنغالي. وفي هذا السياق أيضًا ، تستعد السنغال « للانضمام إلى المجموعة المحسودة » من الدول المنتجة للنفط والغاز. وأشار مباي سيسي الذي ينوي العمل « إلى تدعيم جيش جاهز للتشغيل من قبل تنظيمه وتنظيمه حس الترقب « .
« أعتزم تنفيذ إرادة أعلى السلطات لإحداث بصمة تحول نوعي في قواتنا المسلحة من خلال البحث وثقافة الأداء في المجالات الرئيسية التي تشمل العمليات واللوجستيات والموارد البشرية والحالة العسكرية وقبل كل شيء القيم التي أكد هذا الضابط ، وفقًا لوزير القوات المسلحة ، أنه « على دراية » بـ « مناطق الاشتباك العملياتية » و « تميز مبكرًا جدًا » في عمليات حفظ السلام من خلال قوة اللجنة الاقتصادية لمجموعة دول غرب إفريقيا (ECOWAS) ، كما هو الحال في ليبيريا ، الدولة التي شهدت حربًا أهلية بين عامي 1990 و 2003.
من خلال « تجديد ثقته » ، « اعترف » رئيس الدولة في الجنرال سيسي « بالكفاءة والصفات البشرية والمهنية اللازمة لمواصلة جعل الجيوش هذه الأداة المرنة والفعالة » ، وشهد صديقي كابا ، وأصر على انضباط القوات للحراسة من التهديدات البروتينية. « علينا أن نكون مستعدين ، وهذا يعني أن نتوقع وأن نكون قادرين على التصرف. لهذا يجب أن يكون لدينا موارد بشرية متعلمة ومدربة ومنظّمة جيدًا.
هذا المطلب هو الذي أشرف على الاختيار الاستراتيجي لرئيس الدولة لإنشاء مدارس تدريب في جميع فيلق القوات المسلحة مع مفتاح إنشاء معهد دفاع السنغال ، وهو بوتقة عسكرية للتعليم العالي تتألف من مدرسة أركان ، مدرسة حربية عليا ومركز توثيق « ، قال وزير العدل السابق.
اختار سيديكي كابا هذه الفرصة لإبلاغ الحضور بـ « قرار تاريخي » اتخذه رئيس الجمهورية يوم الاثنين 24 أبريل ، بتعيين دكتور عام اللواء الدكتور العقيد فاتو فال ، الذي يرأس مكتب رئاسة الجمهورية ، في رتبة طبيب عام للواء. المستشفى العسكري الرئيسي في داكار. وقال « هذه هي المرة الأولى منذ الاستقلال (عام 1960) التي يتم فيها تعيين امرأة في منصب عام » في السنغال.
!A Dieu le ramadan et vive la RABBANYYA
(par Imam Assane SECK) ADieu le mois de ramadan qui constituait un récipient du temps contenant: Bénédiction, Miséricorde, absolution de péchés et affranchissement de l’enfer. Et baignant dans une atmosphère de piété, d’abstinence et d’adoration intensément vouée à l’Omniscient, l’Omnipotent à qui nous demandons de nous faire accompagner les radiations bénéfiques de ce mois pendant les onze mois qui nous en séparent afin que notre vie continue à être baignée dans une ambiance de RABBANYYA qui rattache les coeurs et les corps au seigneur, comme l’injonction des éducateurs spiritualistes qui nous disent: « soyez des partisans de la RABBANYYA pendant et après le mois de ramadan ».
Maintenant, quelle est la signification de la RABBANYYA et son influence dans la vie quotidienne du croyant ? Pourquoi doit-on la vivre pendant et après le mois de ramadan? C’est le sujet de notre adresse qui sera dressé selon les titres suivants
I- la Signification de la RABBANYYA
L’objectif final de l’Islam en matière de foi et d’adoration qui englobe tous les aspects de la vie de l’Homme, consiste à soumettre celui-ci, en permanence, sous le contrôle d’une foi agissante qui le pousse perpétuellement à faire du bien et à s’empêcher de faire du mal parce qu’étant convaincu de la présence permanente de Dieu qui contrôle tous ses actes et propos là où il puisse se situer par rapport au temps, à l’espace ou à l’échelle de la société.
C’est ça le sens de la RABBANYYA qu’on peut définir comme: » le qualificatif de la personne qui sent pressante la présence divine dans sa vie de toutes les circonstances pour la vivre selon les enseignements de sa religion en vu de gagner l’agrément d’ALLAH » ; ou bien c’est : « le fait de situer toutes les actions de la vie en lien permanent avec le souvenir des recommandations divines » selon un autre penseur musulman.
Le Coran consolide et raffermit ce sens dans le for intérieur de toute croyante et de tout croyant en ces termes: « Ne vois tu pas que Dieu sait ce qui est dans les cieux et sur la terre et pas de conversation secrète entre trois sans qu’il ne soit leur quatrième et entre cinq sans qu’il ne soit leur sixième. Ni moins ni plus que cela sans qu’Il soit avec eux là où ils se trouvent, ensuite il les informera au jour de la résurrection de ce qu’ils faisaient car ALLAH est Omniscient. » (sourate 58; verset 7).
Le même Coran nous dit aussi: « tu ne te trouveras dans aucune situation, tu ne réciteras aucun passage du Coran, vous n’accomplirez aucun acte sans que Nous soyons témoins au moment où vous l’entreprendrez. » (sourate 10; verset 61).
Le prophète (paix et salut soient sur lui) nous disait que la vraie charité consiste à dédier toutes les actions de la vie en adoration sincèrement voué au seigneur de façon vivante comme si on Le voyait, et d’avoir la certitude d’être vu par Lui, si on ne peut pas Le voir.
II- son influence sur la vie quotidienne du croyant
La RABBANYYA telle qu’elle est définie est le socle sur lequel repose l’éducation en Islam qui vise à discipliner l’homme et à le réformer dans ses rapports avec son créateur, avec soi même, avec ses semblables et avec l’univers organique, moral qui l’entoure. Les retombés ou l’influence de cette éducation sur la vie sont nombreuses mais nous nous contenterons d’en citer quelques unes seulement.
Premièrement: Développer la personnalité intérieur de l’Homme L’une des retombés de cette RABBANYYA consiste à réformer l’Homme de l’intérieur avant de le faire de l’extérieur. Ceci en faisant naitre en lui des mobiles, des reflexes et des intentions nobles découlant d’une personnalité bien éduquée, bien polie et bien contrôlée par le rappel des sens d’une transcendance qui le lie à Dieu, à la mort, à la résurrection et au jour du jugement dernier.
Le Coran nous dit: « le jour où Allah les ressuscitera tous puis les informera de ce qu’ils ont fait, ALLAH l’a dénombré et ils l’auront oublié. » (sourate 58; verset6). C’est l’absence des orientations de nature à doter l’Homme de cette personnalité intérieure animée du rappel de ses sens dans les orientations et constitutions actuelles qui fait sauter tant de verrous, laissant ainsi la place aux actes et propos scandaleux et pourris de la part des gens de qui on attendait tout sauf cela.
C’est cette absence qui faisait dire aussi à un procureur des Etats Unis d’Amérique: « la loi en Amérique n’a qu’un rapport pré limité avec l’application des devoirs moraux. En effet, un citoyen américain peut parfaitement respecter la loi mais être cependant corrompu et malsain sur le plan moral…. Par contre dans la loi islamique, le Coran définit les règles et la conduite à adapter vis à vis des autres et à l’égard de la société afin d’assurer une saine évolution vers l’au-delà. »
Deuxièmement: Doter l’Homme d’un sens civique qui le pousse toujours à faire du bien L’Homme qui vit réellement la RABBANYYA s’emploie toujours à viser le bien dans ses actes, et propos et même dans ses pensée intérieures, parce que cherchant l’agrément d’Allah dans tout ce qu’il fait en soumettant entièrement sa vie à la volonté de Dieu tracée dans le Coran et dans la Sounna du Prophète Mouhamed (PSL) qui constitue la quintessence des enseignements de tous les prophètes envoyé par Dieu.
Le Coran nous dit à ce propos concernant cette soumission globale et globalisante: « ma prière, ma vie et ma mort appartiennent à Allah seigneur de l’univers » (sourate 6; verset 162). Et c’est le sens de l’adoration en Islam définie par Ibnou Taymyya comme suivant: « l’adoration est un nom qui englobe tous les actes et propos agrées par Dieu, qu’ils soient effectués en privé ou en public ».
C’est pourquoi dans l’Islam, tout acte autorisé par la religion peut être sujet d’adoration. A titre d’exemple, le travail qu’on fait honnêtement pour gagner sa vie est un sublime acte d’adoration dans l’Islam s’il remplit les conditions suivantes :
1). qu’il ne soit pas un travail interdit par l’Islam tel que le fait de travailler dans la loterie ou dans les lieux de débauche comme les bars, les dancing ou tout autre travail qui porte nuisance à la religion ou à l’intégrité physique, morale ou intellectuelle de l’Homme ; 2). formuler l’intention de le faire en adoration pour magnifier la grandeur du seigneur 3). avoir le souci de le perfectionner au plus haut niveau selon sa capacité 4). ne pas mentir, tricher ou cacher un défaut par exemple en l’exerçant 5). que ce travail ne l’empêche point d’accomplir les autres prescriptions de la religion comme la prière une fois que son heure est venue.
Troisièmement: apaiser le coeur de l’Homme Les fouilles archéologiques ainsi que les philosophies objectives ont toutes montré que l’Homme est un être foncièrement religieux, malgré les allégations fallacieuses des athées! C’est pourquoi il a toujours besoin d’une foi qui apaise son coeur et d’une spiritualité qui nourrit son âme. Un grand savant spiritualiste de l’Islam nous disait: «il ya dans le coeur de l’Homme des reliefs qui ne peuvent être nivelés harmonieusement et tranquillement que par une soumission totale à la volonté d’Allah. Et il ya aussi dans son coeur une inquiétude que ne peut apaiser que l’euphorie procurée délicieusement par la connaissance de Dieu et une solitude que seul un rappel permanent d’Allah peut dissiper.»
III- La RABBANYYA pendant et après le ramadan
Le mois de ramadan qui nous quitte ainsi, malheureusement, constituait un moment par excellence pour s’exercer aux exigences de cette RABBANYYA par ce qu’il poussait les musulman à s’adonner à toutes sortes d’actes d’adoration obligatoires ou surérogatoires, le coeur confiant, compte tenu de son ambiance particulière qui aide à éduquer la langue, le coeur et les autres organes dans le sens agréé par Dieu et à changer peu ou prou les mauvaises habitudes qui menacent gravement notre société comme les tenues horriblement indécentes des femmes et le tabagisme nocif ambiant qui pollue nos airs.
A ce niveau, il faut signaler que la journée mondiale sans tabac a eu lieu pendant le mois de Ramadan, ce qui doit montrer la force du jeûn à changer les comportements et les mauvaises habitudes de l’Homme. Mais ce qui est malheureux, c’est que certains de ses jeûneurs qui s’efforçaient tant bien que mal au changement pendant le Ramadan, retournent à la case départ une fois que ce mois est fini. Parfois même, dès l’approche de la fin de ce mois, commencent à fuser ici et là des publicités pour des soirées perverses et avilissantes qu’on ne pensait pas s’autoriser pendant le mois de Ramadan!
C’est à l’endroit de ces gens que l’Islam dit: « soyez des partisantes de la RABBANYYA pendant et après le Ramadan » parce que ce mois béni doit être considéré comme un centre de formation ou une université dont les enseignements doivent nous profiter.
Que Dieu nous fasse vivre les exigences de cette RABBANYYA, surtout dans les moments troublants qui vit actuellement notre cher SENEGAL.
Imam ASSANE SECK Maitrisard en Droit Islamique, Directeur du Centre l’Initiative Intellectuel pour la Traduction et la Sensibilisation Islamique, Ecrivain, Traducteur, Secrétaire à la Formation, à l’Orientation et à la prédication au RIS WAHDA « le rassemblement islamique » du Sénégal, Professeur d’Arabe au lycée de Diamniadio. email: seck93@yahoo.fr
فقيد المجتمع السننكي والأمة الإسلامية الشيخ « عــبـد الـلـه بــاه » في السطور …
▪️ولادته ولد سنة 1941م في قرية جاورا وهي قرية سننكية تقع في شرق السنغال .
▪️اسمه ونسبه هو الشيخ عبدالله باه . -والده « الشيخ الحاج بنا باه » وهو ذو باع طويل في الفقه المالكي في المنطقة . -والدته « لاغاني درامي » وكلاهما ينتميان إلى أسرة دينية عريقة .
▪️نشأته وتعليمه نشأ الشيخ في أحضان أسرته فتعلّم في مجلس والده كتابَ الله عز وجل حتى وافته المنية سنة 1953 -رحمات ربي تترى على روحه – وتوفي والده وهو ابن 12 سنة فتأثر بذلك وشعر بمرارة اليُتم و بعد ذلك بسنوات سافر الشيخ سنة 1962 إلى فرنسا طلبا للمعيشة . فعمل في مصنع لتصنيع السيارات لمدة معيّنة ( من سنة إلى سنتين ) .
ثم قصد جمهورية مصر العربية سنة 1963 لطلب العلم الشرعي ؛ فدخل في الأزهر الشريف و حصل على الشهادة الإعدادية في الأزهر سنة 1966 . ثم الشهادة الثانوية سنة 1970 . ثم دخل في كلية اللغة وهناك حصل على شهادة ليسانس سنة 1973 . وبعد ذلك رجع الشيخ إلى وطنه السنغال سنة 1974 ودَرَس في قسم اللغة والحضارة الفرنسية من جامعة ( شيخ أنتا جوب ) سنة 1976 فتمكن من دراسة الفرنسية هناك وتمكّن منها بجهود شخصية منه ، ثم التحق بقسم اللغة العربية وحصل على الماجستر سنة 1990 . وكان بحثه لنيل شهادة الماجستير معنوناً بـ “ دور الشعر العربي في نشر الدعوة الإسلامية “ .
▪️مسيرته المهنية مارَس الشيخ مهنة التدريس بعد تخرجه من مدرسة العليا لتكوين الأساتذة سنة سنة 1978 . فقد عُيّن مُدرسا في ثانوية ( بليز جنج ) بـ دكار ، وكان لديه دروس في ( المعهد الإسلامي العليا ) في دكار ، و (FrancoArabe ) , و كذلك المدرسة التابعة لـ (جمعية الإتحاد من أجل التقدم الإسلامي ) ، كما كان لديه أوقات لتقديم دروس في ( جامعة شيخ أنتا جوب ) لقسم الأدب العربي ، واستمر الشيخ في التدريس حتى تقاعَد سنة 1997 .
▪️مؤلفات الشيخ
1-كتاب البسيط في علم الميراث ، ويعد أول كتاب له 2-دور القافية العربية في بناء صرح الدعوة المحمدية . 3-فتاوى في الفقه والعقيدة والأخلاق والتفسير والمعاملات للمجتمع السننكي في غرب إفريقيا والمهجر .
▪️المناصب التي تقلدها الشيخ 1-الأمين العام للمركز الإسلامي للدعوة إلى الكتاب والسُّنة منذ إنشائه سنة 2002 . 2-وقد عين الشيخ إماما راتبا في مسجد الجامع التابع للمركز الإسلامي للدعوة إلى الكتاب والسنة ، وذلك في 2009/18/10 . 3-عضو في بعثة الحج الرسمية للسنغال منذ 1985 إلى 2009 . 4-عضو في مؤسسة آل البيت للفكر الإسلامي بعمان المملكة الاردنية الهاشمية منذ إنشائها سنة 1983 . 5-رئيس جمعية المتطوعين للتربية والثقافة الإسلامية منذ 1977 . 6-الأمين العام لنادي شاذلي بن جديد الأدبي مابين 1983 إلى 1994 . 7-نائب أمين التربية والتعليم لاتحاد الجمعيات الإسلامية في السنغال منذ 1981 . 8- الأمين العام لاتحاد خريجي الجمعيات والعربية سابقا سنة 1982 .
▪️المؤتمرات والملتقيات التي شارك فيها 1- مؤتمر مؤسسة آل البيت للفكر الإسلامي بعمان المملكة الاردنية الهاشمية السنوية حضر من مؤتمر 1 إلى مؤتمر 15 . 2- حضر الإحتفال بالمولد النبوي في القاهرة بتنظيم من الأزهر الشريف سنة 1991 ممثلا لحكومة السنغال ، وعلى إثر ذلك منحه الرئيس المصري الراحل حسني مبارك وسام الفنون ، وشهادة البراءة . 3- مثل الحكومة السنغالية في مؤتمر حول الإمام الشافعي في ماليزيا سنة 1992 بتنظيم منظمة إسسكو . 4-حضر في مؤتمر الهوية في مدينة طرابلس بليبيا سنة 1998 بتنظيم جمعية الدعوة الإسلامية . 5- ملتقى الفكر الإسلامي التاسع عشر ببجاية الجزائر ملتقى دعاة جمعية الدعوة الإسلامية العالمية في أوغندا سنة 2000 . كما حاضر الشيخ محاضرات في كل من السنغال وفرنسا و اسبانيا و الولايات المتحدة الأمريكية .
▪️الشهادات التي حصل عليها الشيخ 1- الشهادة الإعدادية من الأزهر الشريف في القاهرة سنة 1966 . 2- الشهادة الثانوية من الأزهر الشريف في القاهرة سنة 1970 . الشهادة العالية من كلية اللغة العربية -الشعبة العامة، في الأزهر الشريف سنة 1973 . شهادة التدريس في مرحلة المتوسطية من مدرسة العليا لتكوين الأساتذة بـ دكار سنة 1977 . شهادة ماجستير في قسم اللغة العربية في جامعة شيخ أنتا جوب سنة 1990 .
▪️وفاته توفي الشيخ صباح الأربعاء الثامن والعشرون من رمضان ١٤٤٤ – الموافق لـ 19 / أبريل / 2023 عن عمر يناهز 82 . …
نعم رحل الشيخ -وكلنا راحلون- لكن رحل و خلّف وراءه ثروة علمية قلّ مثيلها في المجتمع السننكي ، كما ترك فجوة دعوية تربوية ثقافية لا يمكن سدها بسهولة . في السطور السالفة … وجدنا أن الشيخ كرّس كل حياته في خدمة الدين الإسلامي و الأمة الإسلامية بشكل عام فجهوده لم تقتصر على المجتمع السننكي فقط؛ بل تجاوز إلى المجتمع الإفريقي والعربي … وما سلف كان غيض من فيض و نقطة في بحر الفقيد ، فهذه السطور لا يمكن أن تحتوي على كل جهوده .
فجزاه الله عنا خير الجزاء، و تغمّده بواسع رحمته وأسكنه فسيح جناته و ألهمنا من بعده بالصبر والسلوان .! « وإنا لله وإنا إليه راجعون »
الـجـواد درامـي بتاريخ : 20 / أبريل / نيسان / 2023 مـ
تعلن الهيئة الإدارية والعلمية لمؤتمر التصوف العالمي العاشر عن انتهاء موعد استلام الأبحاث والدراسات والكلمات المقدمة لمؤتمر التصوف العالمي العاشر، والمقرر عقده في المملكة المغربية « اكادير »، يوم ١٦ / ٥ / ٢٠٢٣م تحت عنوان » التصوف السني بين توحيد المرجعية وتأكيد الهوية »حيث سيشارك في المؤتمر السادة العلماء والمشايخ الأجلاء من أكثر من ثلاثين دولة .
علماً بأننا قد نوهنا سابقاً أن المشاركات ستكون محدودة.ولله الحمد لقد أصبح مؤتمر التصوف العالمي الذي تقيمه الأكاديمية العالمية لعلماء الصوفية باحة تجمع السادة العلماء والباحثين والمختصين والمهتمين والمعنيين بعلوم الشريعة والعلوم الانسانية الأخرى ولا سيما علم السلوك والتربية بهدف تنسيق الجهود والتواصل بين جميع المعنيين، لتجعل للتصوف ودراسته نصيباً موفوراً، حيث سيساهم هذا الملتقي بدراسة معمقة لأطوار الحركة الصوفية، وما قدمته للحضارة الإسلامية والإنسانية من تراث أدبي وعلمي كبيرين، وما يحفها من مشكلات، وما يخالط بعض ممارساتها من مشكلات تحتاج إلى توجيه وتنبيه وتحليل.
وستكون الندوات وحلقات النقاش للعلماء والباحثين والمختصين والمهتمين الذين يقدمون الأبحاث والدراسات والمبادرات وأوراق العمل التي تخضع لتحكيم اللجان العلمية المشرفة على المؤتمر.والتي سيتم نشرها في مجلة المؤتمر والتعريف بها للاستفادة مما جاء فيها ، وسيحصل كل مشارك على شهادة مشاركة في المؤتمر وعلى بطاقة عضوية دائمة في الأكاديمية العالمية لعلماء الصوفية هذا ونسأل الله الموفقية للجميع.د. السيد محمد الحسيني الأمين العام للأكاديمية العالمية لعلماء الصوفية
تنظم « مؤسسة نقيب زوايا رجراجة بالمغرب »، المواسم الرجراجية، او ما يسمى « الدور »، بزاوية النقيب سيدي محمد ابن حميدة جماعة زاوية ابن حميدة عمالة إقليم الصويرة، في الفترة من 04 ماي إلى 11 يونيو 2023، وتمت برمجة فعاليات تربوية وثقافية ورياضية موازاة مع الموسم.
ويتميز برنامج الموسم بعقد ندوة فكرية تحت عنوان »الرباطات والزوايا في تاريخ المغرب، الزاوية الرجراجية نموذجا »، على أن يشرف عامل صاحب الجلالة على إقليم الصويرة على إعطاء الانطلاقة الفعلية والرسمية لموسم رجراجة 1444 ه 2023م يوم الجمعة 05 ماي 2023 بزاوية نقيب رجراجة سيدي محمد بن احميدة. و ستتخلل هذه الأيام أمداح نبوية، ومسابقة في تجويد القرآن، وحفل التبوريدة، وقافلة طبية، ومراسيم خروج الخيمة من زاوية النقيب ابن حميدة، ومعرض للمنوجات التقليدية المحلية، وستختتم فعاليات انطلاق موسم ركراكة يوم التاسع ماي 2023 بسهرة ختامية للأمداح النبوية الشريفة.و يرتقب ان يعرف برنامج الموسم إقامة أنشطة رياضية، تتضمن تنظيم مارطون وأدوار إقصائية في كرة القدم لفئة البراعم واليافعين وعروض في فنون القتال والدفاع عن النفس.
وتجدر الإشارة إلى أن برنامج هذه الأيام هي انطلاقة للبرنامج السنوي لمواسم الزوايا الرجراجية 1444هـ/2023م والذي سينطلق يوم الجمعة 05 ماي 2023 بزاوية النقيب ابن حميدة وسيختتم يوم 11 يونيو 2023 بسيدي علي بن معاشو قيادة الشياضمة الجنوبية، حيث ستقام مختلف الأنشطة الدينية والروحية بمختلف زوايا رجراجة وسيكون الشرفاء الرجراجيين في استقبال السيد الحاجب الملكي والوفد المرافق له رفقة عامل صاحب الجلالة على إقليم الصويرة قصد تسلم الهبة الملكية بمسجد زاوية ركراكة بالمدينة العتيقة يوم 17/05/2023، وهكذا تستمر مختلف المراسيم أربعين يوما تشهد فيها المنطقة أنشطة دينية وثقافية واقتصادية وتجارية، واستقبال الزوار والمشاركين من مختلف بلدان العالم.
ويذكر أن موسم رجراجة يعد من أقدم المواسم الدينية بالمغرب، إذ ينظم منذ قرون، كما انه يعتبر أطول موسم، حيث تستمر أشغاله على مدى 40 يوم.
احتفل المسلمون السنغاليون بعيد الفطر، الذي يصادف نهاية شهر رمضان ، يومي الجمعة 21 أبريل والسبت 22 أبريل 2023.
وكالعادة في السنغال ، استفاد المعتقلون من العفو الرئاسي بمناسبة عيد الفطر الذي يوافق نهاية شهر رمضان. وهكذا ، أصدر رئيس الدولة ، ماكي سال ، عفواً عن 586 شخصًا أدينوا بارتكاب جرائم مختلفة ، حسبما كتبت إسماعيل ماديور فال ، وزيرة العدل ، على حسابه على تويتر الذي زارته ابا.
« في عشية عيد » الفطر »، منح فخامة السيد ماكي سال ، رئيس الجمهورية ، وفقًا للدستور ووفقًا للتقاليد الجمهورية ، عفوه لخمسمائة وستة وثمانين (586) شخصًا. أدين بجرائم مختلفة « ، يكتب البروفيسور فال على وجه الخصوص.
في 4 أبريل / نيسان ، بمناسبة الذكرى 63 لنيل السنغال إلى الاستقلال ، أصدر ماكي سال عفواً عن 824 محتجزاً ، مقارنة بـ 727 في ليلة رأس السنة 2023.
تنظم مؤسسة الشيخ ماء العينين للعلوم والتراث بشراكة مع الأكاديمية العالمية لعلماء الصوفية والمركز الجامعي للدراسات والبحوث الإفريقية بجامعة محمد الأول بوجدة « الملتقى الدولي السادس للفكر الصوفي عند الشيخ ماء العينين »، في الفترة من 14 إلى 19 ماي 2023 تحت شعار « التصوف منبع إصلاح القيم الكونية » بمساهمة أكثر من 350 مشارك من مختلف الدول والقارات الخمس، بمدن أكادير وتزنيت وسيدي افني وكلميم ومراكش وفاس ووجدة.
ويهدف الملتقى حسب المنظمين، إلى الرقي بالفكر الصوفي عبر الحفاظ على أصوله وتحديث مرجعياته وإبراز أدواره في تنمية المجتمعات والنهوض بالأوطان، كما يروم تحقيق أهداف معرفية روحية عبر تسليط الضوء على تراث التصوف عامة وتراث الشيخ ماء العينين خاصة، فضلا عن ذلك يهدف الملتقى إل تقوية روابط الأخوة وصلة الرحم بين كافة المشاركين من داخل المغرب وخارجه، وكذا تكريس قيم التسامح والمخاواة بين الطرق والزوايا ترجمة لروح التوجه الذي سلكته الزاوية والطريقة المعينية، كما يعكس الملتقى ترجمة توجهات المغرب لإحياء علاقاته مع عمقه الإفريقي في إطار الديبلوماسية الروحية.ويركز برنامج الملتقى على ثلاثة محاور أساسية: محور الزيارات الروحية نلتقي لنرتقي بالفرد والمجتمع ومحور الجلسات العلمية تحت شعار التصوف ودوره في الحفاظ على التراث اللامادي بين تحديات الواقع وطموحات المستقبل، ثم محور المديح والسماع الصوفي.
ويشمل البرنامج محاضرات وجلسات علمية ودروس دينية ومعرضا للصور والمخطوطات والكتب، وكذا قراءات شعرية وأمداح نبوية وتراتيل قرآنية وأدعية وأوراد وزيارات روحية .جدير بالذكر أن الملتقى الدولي للفكر الصوفي عند الشيخ ماء العينين في دورته السادسة يتميز هذه السنة باحتضان فعاليات مؤتمر التصوف العالمي العاشر للأكاديمية العالمية لعلماء الصوفية تحت شعار « التصوف السني بين توحيد المرجعية وتأكيد الهوية ».
وهو المؤتمر الذي يعقد لأول مرة بالمملكة المغربية بمبادرة كريمة من الشيخ الدكتور محمد عجان الحديد الرفاعي الحسيني، الأمين العام للأكاديمية العالمية لعلماء الصوفية، وسيكون باحة تجمع للعلماء والباحثين والمختصين والمعنيين بعلوم الشريعة القادمين من اكثر من 40 دولة، يلتقون بهدف تنسيق الجهود والتواصل ومناقشة جميع الموضوعات التي تتعلق بالتصوف وأهله وارتباطه بالواقع وضروراته اليوم.
أقال الرئيس السنغالي ماكي صال أمس الاثنين، رئيس المجلس الاقتصادي والاجتماعي والبيئي إدريس سيك، وذلك بعد أيام من إعلان الأخير نيته الخروج من الائتلاف الحاكم، والترشح لرئاسيات 2024.
وجاء في بيان لرئاسة الجمهورية نشر ظهر الاثنين، أن الرئيس ماكي صال أنهى مهام إدريس سيك رئيس المجلس الاقتصادي والاجتماعي والبيئي وعين مكانه عبد الله داوود جالو. وكان السيد جالو يتولى منصب مدير ديوان رئيس الجمهورية، وقبل التعديل الحكومي الأخير، كان وزيرا للتخطيط والاقتصاد.
إقالة سيك من رئاسة إحدى أهم المؤسسات الجمهورية تأتي بعد لقاء عقده مع ماكي صال الخميس الماضي، وعلق صال في لقاء على إذاعة RFM السبت الماضي، على الخطوة التي قام بها إدريس سيك.
ووصف صال الخطوة بـ”إنهاء عقد الزمالة”، في إشارة إلى إعلانه الخروج من الائتلاف الحاكم.
وقال صال إن لإدريس سيك “له الحرية بفعل ما يحلو له بمناسبة 2024، حينما اتصلت به عام 2012، قلت له إننا نريد أن نعمل من أجل السنغال، ولم نناقش أبدا موضوع 2024”.
وتابع: “لكن بما أنه أعلن نيته الترشح، فيجب أن يركز على ذلك، لأننا في الأغلبية لم نفتح النقاش بعد حول من سيترشح”.
وأوضح صال أن تداعيات الخطوة التي قام بها سيك، هي خروج حزبه (رومي) من الائتلاف الحاكم، واستقالة الوزراء الذين يمثلونه في الحكومة، مؤكدا أن هذه الخطوة لا تعني إنهاء العلاقة والروابط، التي تربطه بأحد أبرز الوجوه السياسية في السنغال، والذي سانده خلال انتخابات 2012، حين انضم إليه في مواجهة الرئيس الأسبق عبدولاي واد.
وأقال صال اليوم وزيرا الرياضة والتنمية الحيوانية، وكلف الوزير الأول آمادو باه بحقائبهما.
تنظم الأكاديمية العالمية لعلماء الصوفية وبالتنسيق مع مؤسسة الشيخ ماء العينين للعلوم والتراث والمركز الجامعي للدراسات والبحوث الأفريقية بجامعة محمد الأول بوجدة المملكة المغربية، » مؤتمر التصوف العالمي العاشر » ، في مدينة أكادير المملكة المغربية، يوم 17 مايو 2023م .ويهدف المؤتمر إلى نشر قيم المحبة والسلام عبر العلم وأهله، وإلى توحيد المرجعية وتأكيد الهوية وإشاعة التصوف السني وأصالته ودوره في تحصين تدين أهل السنة والجماعة.
بالموازاة مع ذلك تنظم مؤسسة الشيخ ماء العينين للعلوم والتراث بشراكة مع الأكاديمية العالمية لعلماء الصوفية والمركز الجامعي للدراسات والبحوث الإفريقية بجامعة محمد الأول بوجدة » الملتقى الدولي السادس للفكر الصوفي عند الشيخ ماء العينين »، في الفترة من 14 إلى 19 ماي 2023 تحت شعار « التصوف منبع إصلاح القيم الكونية » بمساهمة أكثر من 350 مشارك من مختلف الدول والقارات الخمس، بمدن أكادير وتزنيت وسيدي افني وكلميم ومراكش وفاس ووجدة.ويهدف الملتقى حسب المنظمين، إلى الرقي بالفكر الصوفي عبر الحفاظ على أصوله وتحديث مرجعياته وإبراز أدواره في تنمية المجتمعات والنهوض بالأوطان، كما يروم تحقيق أهداف معرفية روحية عبر تسليط الضوء على تراث التصوف عامة وتراث الشيخ ماء العينين خاصة، فضلا عن ذلك يهدف الملتقى إل تقوية روابط الأخوة وصلة الرحم بين كافة المشاركين من داخل المغرب وخارجه، وكذا تكريس قيم التسامح والمخاواة بين الطرق والزوايا ترجمة لروح التوجه الذي سلكته الزاوية والطريقة المعينية، كما يعكس الملتقى ترجمة توجهات المغرب لإحياء علاقاته مع عمقه الإفريقي في إطار الديبلوماسية الروحية.ويركز برنامج الملتقى على ثلاثة محاور أساسية: محور الزيارات الروحية نلتقي لنرتقي بالفرد والمجتمع ومحور الجلسات العلمية تحت شعار التصوف ودوره في الحفاظ على التراث اللامادي بين تحديات الواقع وطموحات المستقبل، ثم محور المديح والسماع الصوفي.
ينطلق البرنامج بندوة صحفية للإعلان عن الملتقى يوم الأحد 14 ماي 2023 ليتم استقبال المشاركين بمركب الشيخ ماء العينين بتزنيت يوم التلاثاء 16 ماي 2023، والمؤتمر العالمي العاشر للتصوف يوم 17 ماي بأكادير.
ويشمل البرنامج محاضرات وجلسات علمية ودروس دينية ومعرضا للصور والمخطوطات والكتب، وكذا قراءات شعرية وأمداح نبوية وتراتيل قرآنية وأدعية وأوراد وزيارات روحية .جدير بالذكر أن الملتقى الدولي للفكر الصوفي عند الشيخ ماء العينين في دورته السادسة يتميز هذه السنة باحتضان فعاليات مؤتمر التصوف العالمي العاشر للأكاديمية العالمية لعلماء الصوفية تحت شعار « التصوف السني بين توحيد المرجعية وتأكيد الهوية ».
وهو المؤتمر الذي يعقد لأول مرة بالمملكة المغربية بمبادرة كريمة من الشيخ الدكتور محمد عجان الحديد الرفاعي الحسيني، الأمين العام للأكاديمية العالمية لعلماء الصوفية، وسيكون باحة تجمع للعلماء والباحثين والمختصين والمعنيين بعلوم الشريعة القادمين من اكثر من 40 دولة، يلتقون بهدف تنسيق الجهود والتواصل ومناقشة جميع الموضوعات التي تتعلق بالتصوف وأهله وارتباطه بالواقع وضروراته اليوم.
