Blog

بقلم الكاتبة السنغالية أميرة فال Amirah368 .

كان صمب انيانغ يتحدّث مع أمّه كمب غاي عن جائحة »كورونا فيروس » والأيام الشّديدة التّي عاشتها بلاد « تيرانغا » آنذاك، و أثناء الحديث لزِمتْ كمب غاي الصمت كالبَكماء لتفكر في آلاف الشّباب الذين سقطوا ضحاياالهجرة غير الشّرعية.
اندهش صمب انيانغ من حال أمّه ، فبدأ يسألها ويقول :
« ماما » ما بك؟
هل حدث لك شيء ؟
ماما تكلمي معي!
فطفقت تقول متأسفة ومتحزّنة وشفتاها مرتجفتان والدموع تسيل على خديها:
آه آه وا أبناءنا الذين أصبحت جزيرة كناري مقبرة لهم !
مود انيانغ: متى أصبح البحر مقبرة لبني آدم يا ماما؟
كمب غاي: بنىّ ، هؤلاء الشباب كانوا أبناءنا وآمالنا، ضاقت بهم أرض الوطن التي صارت غابة وحشية لا أمن فيها ولا سلام ؛ فهربوا منها باحثين عن الاستقرار والحياة الفُضْلَى، وذلك لضمان لقمة عيش لأسرهم التي كانت تسقط أزهارها للجوع والفقر الشديد.
مود انيانغ: غريب! كيف يفضل الإنسان موطن قدمه ومسقط رأسه على دول أجنبية.
حقا، ثمّة سبب وراء فرارهم ، وأين كانت الحكومة؟
وماذا كانت ردّة فعلها تجاه تلك الظاهرة؟
اليوم ، نحن في سنة 2023م وما زلنا نعيش هذه الظاهرة المدمّرة، وسؤالك ذاك ياولد جدير بالإجابة لأن الدول التي يهرب منها شبابنا يطرح سكانها السؤال نفسه فلاغرو!
بقوارب خشبية غير آمنة تكاد أن تنشق أو تغرق إذا هبّت عليها العواصف الهوجاء أو تلاطمت حولها الأمواج المُزبِدة ويتراوح عدد ركابِها بين مئة وأكثر من ذكور وإناثٍ وكبارٍ وصغارٍ قادمين من مناطق شتّى داخل سنغال يتوجهون إلى إسبانيا.

هؤلاء الشباب

شباب خُدعوا وخُيّبَ أملهم ولا حول ولا قوة لهم إلا الهجرة ،إذ لا نجاة عند البقاء من هذين: اعتقال أو استعباد من طرف الحكومة.
شباب، حينما كانوا في المدارس كانوا متحمسين ومتفائلين لمستقبل بارز ، مستعدين لتضحية النّفس والنّفيس من أجل خدمة الدّولة ، ولعلكم تعتادون داخل الفصول أن تسمعوا هذه العبارات:
أريد أن أكون طبيبا ماهرا وسأخدم وطني كي يتخلّص من مرض السرطان وداء السكر.
أحلم أن أكون جنديا ، أحمي بلدي من أيد الأشرار.
أتمنّى أن أكون وزيرا وسوف أعمل بجدّ لتطوير وطني.
أريد أن أكون محاميا، وسوف أبذل قصارى جهدي للقضاء على الرّشوة في المجتمع وتحقيق العدالة للجميع.
أنا أحلم أن أكون معلما نشيطا يمحو الأمّية في المجتمع ، لأن المجتمع الذي لا يعرف القراءة ولا الكتابة فهو متخلف. وكانوا يسمون المعلم جنديَّ المعرفة حيث يكون رجلا طموحا ونشيطا وذا هيبة وفي كل يوم الجمعة بعد الدروس اليومية، كان يتحدّث معهم في ظرف ثلاثين دقيقة حول الوطن والوطنيّة والواجبات المنوطة بعواتقهم تجاه الأرض التي احتضنهم منذ نعومة أظفارهم بصوت جهوري وكلمات صادقة مع الحنان لتلاميذه والحبّ الخالص لوطنه ويقول:
ياشباب الغد، الوطن لايُخانُ ، الوطن شيء نفيس لدينا .
يا أبنائي نحن على استعداد دائم للموت دفاعا عن مصالح الوطن، وحرام علينا أن نتآمر مع الأعداء ضد الوطن، ولو كنّا ضعفاء كجناح بعوضة أمامهم ، سنبقى صامدين شامخين ولن نستسلم أبدًا لخبزهم.
يا أمل البلد، الوطن قدره العلوّ والمجد والكرم لا لشيء آخر وسنستمر نحفظه حتى آخر أنفاسنا .
وفي الصباح الباكر حينما يذهبون إلى المدرسة يمرّون بمركز الشرطة أو برجال الإطفاء يرفعون علم البلاد فيقف كل المارين اجلالا واحتراما لراية البلد ففي ذلك سترى في وجوههم الابتسامة ويتذكرون نصيحة المعلم وينظرونها بعين العطف والودّ وكأنهم يهمهمون ويقولون  » عندما نكبر نحميك ونخدمك ولا نفضل أي دولة عليك ، أنت أغلى كلّ شيء في الكون ».
ويستمرّ الحلم إلى الجامعة.
وقد فرح جميع أسرهم بحصولهم على الشهادة الثانوية ، ويبدو أن الحلم الكبير يكاد يقترب والأمهات معتزّات بدخولهم للجامعة حينما يقلن:
ولدي البكر طالب في كلية الطب بجامعة شيخ أنت ديوب.
ابني طالب في كلية الاقتصاد والإدارة بجامعة غاستون برزي .
بعد الشهادات كُشف الغطاء وباتت الأمور واضحة. وأدركوا أنْ ليس للشهادات الجامعية العليا والدراسات الأكاديمية الطويلة أية قيمة، بل الأيادي الطويلة هي الطريقة الوحيدة لسدِّ الحاجة لا غير.
بعد الشهادات أدركوا تماما أن زعماء الدولة يستخدمونهم لسدّ الثغرات ،الحكومة باسم المسابقات لغرض جلب دريهمات الشباب والمصانع الكبرى تحت مظلة التدريب العملي.
تلاشت جميع أحلام الطفولة بين عشيّة وضحاها وآلاف من شباب السنغاليين ماتوا في البحر والحكومة تبقى مكتوفة الأيدي وتتصرف كأن لم يحدث شيء.
سكان قرية امبكين في لوغا وفاس بوي في تياس وغانجول في سانت لوي وبارنجي في دكار ، لايزالون في حالة الحداد لأبنائهم الذين ابتلعهم بحار اسبانيا.
هؤلاء ضحوا بحياتهم ليحصل بابا وماما على لقمة عيش ، خرجوا من أوكارهم المألوفة إلى ديار الغربة علما بأن المكوث في الوطن والجيوب خاوية وبطون أهاليهم تحترق بنار الجوع وصمة عار على جبينهم وفضيحة كبرى عليهم. وبناء على هذا المنطق اتّخذوا  » البرشلونة أو البرزخ » شعارا لهم.
أيّها القارئ العزيز
بعد مشاهدة قطعة من هذا المسرح ،أعرف حتما أنك شعرت بخيبة أمل هؤلاء الشباب ، وأظن أنك لا تنتظر أية ردّة فعل منهم غير هذه، لأنهم شرايينهم تقطعت إربا إربا وحُرِموا التّمتع بالعيش تحت كنف الأسرة ، وأُجبِروا على الهجرة رغما عنهم.
السفينة » سنغال » تنزلق نحو الركود ، بلاد تتشكل أغلبية سكانها من شباب لكن شباب بلا أمل في وطنه ، ومن المؤكد أن مستقبل هذا البلد غير آمن، إذ الشباب ينهار واحدا تلو الآخر.
أيتها الحكومة الفاشلة ، بعد الاعتراف بعجزكم عن حل هذه الظاهرة ، دعونا نُريح بالنا وافسحوا لنا مجال التلفزيون والراديو والقنوات الاجتماعية لنبكي أبناءنا لعل في البكاء الجهوري من يخفف النار المتأججة في داخلنا.
وأخيرا ، إن دعوة الشباب إلى التخلّي عن القوارب الخشبية من دون إيجاد فرص عمل لهم ولا تقديم دعم مادي أعتبرها سخرية واستهزاء.
تعازينا الحارة لجميع الموتى .
باب إبراهيم غي فلترقد بسلام ولينوّر القرآن قبرك.

رئيس جامعة سونورا: نعتز ونفتخر بالدكتور عبد الوهاب زايد بفضل المسيرة المهنية والإنجازات الرائعة التي حققها في الإمارات والشرق الأوسط وشمال افريقيا الى جانب المكسيك في تنمية وتطوير قطاع النخيل والتمور 

منحت جامعة ولاية سونورا بالولايات المتحدة المكسيكية شهادة الدكتوراه الفخرية إلى الأستاذ الدكتور عبد الوهاب زايد، وذلك بالنظر إلى الجهود الكبيرة والخدمات التي قدمها وساهم فيها من أجل تنمية وتطوير قطاع زراعة النخيل وإنتاج وتصنيع وتسويق التمور على المستوى الإقليمي والدولي.

جاء ذلك يوم الاثنين 06 نوفمبر 2023 في ولاية سونورا بحضور الدكتور فيكتور فيلالوبوس أرامبولا، وزير الزراعة والتنمية الريفية في الولايات المتحدة المكسيكية، والدكتور فرانسيسكو ألفونسو دورازو مونتانيو، حاكم ولاية سونورا، و الأستاذ أحمد المنهالي، سفير دولة الإمارات العربية المتحدة لدى المكسيك، والدكتور أرماندو مورينو سوتو، رئيس جامعة ولاية سونورا، وعدد من أعضاء السلك الدبلوماسي والخبراء والمختصين بزراعة النخيل وإنتاج التمور في العالم. 

وأكد الدكتور أرماندو مورينو سوتو، رئيس جامعة ولاية سونورا، أن هذا التكريم مبني على النظام الأساسي للجامعة وجاء في مبررات المنح بأن الدكتور عبد الوهاب زايد قام بعدد كبير من المبادرات والمجهودات التي استحق عليها الدكتوراه الفخرية، والتي ساهمت في تنمية وتطوير قطاع زراعة النخيل وإنتاج التمور في المكسيك والعالم، مثل تنظيم المهرجان الدولي الأول والثاني للتمور المكسيكية، وتنظيم سلسلة المهرجانات الدولية للتمور في سبع دول منتجة للتمور، تنظيم سلسلة من المؤتمرات الدولية لنخيل التمر، إنتاج سلسلة من الكتب العلمية خاصة بزراعة النخيل وإنتاج التمور وخصوصاً تمر صنف المجهول، وتعزيز سمعة التمور وزيادة الطلب عليها في الأسواق الدولية. 

وأضاف أنه في جامعة سونورا نعتز ونفتخر بالدكتور عبد الوهاب زايد بفضل المسيرة المهنية والإنجازات الرائعة التي حققها في الإمارات والشرق الأوسط وشمال افريقيا على وجه الخصوص، من بين ذلك طلبت منظمة الأغذية والزراعة للأمم المتحدة (الفاو) من الدكتور عبد الوهاب زيد الانضمام كمستشار فني رئيسي لبرنامج دعم إنتاج التمور في ناميبيا، حيث ساهم بالتدريب ونقل الخبرة للمساهمة في تحسين الأمن الغذائي والتغذية ومكافحة الفقر وخلق فرص العمل ومكافحة التصحر. علماً بأن جامعة سونورا عمرها 40 عاماً وهذه أول مرة تمنح بها إدارة الجامعة شخصية علمية شهادة الدكتوراه الفخرية.

ويذكر أن الدكتور زايد حصل على عدد من الجوائز العالمية مثل: (B-R) جائزة سين من منظمة الفاو عام 1999 وجائزة التميز ممنوحة من المنظمة العربية للتنمية الزراعية عام 2000، وسفير النوايا الحسنة لمنظمة الفاو 2014. 

وتقديراً لجهوده وإنجازاته في تطوير البنية التحتية لزراعة نخيل التمر في الشرق الأوسط وشمال افريقيا، قدم المدير العام لمنظمة الأغذية والزراعة للأمم المتحدة (الفاو)، جوزيه غرازيانو دا سيلفا، الميدالية الذهبية للمنظمة إلى البروفيسور عبد الوهاب زايد.

بقلم شعيبُ بن حامد لوح كاتب وباحث في المريدية

فتاريخ 11 نوفمبر 1902م يوم عودة الشيخ أحمد بامبا -رضي الله عنه- من المَنفى في أدغال غابون Gabon يُمثل يوما مُهما ليس في تاريخ الطريقة المريدية فحسب، لكن في مَسيرة إسلام ومُسلمي السنغال؛ لما سطَّر فيه التاريخ من انتصار عظيم للإسلام وإعلاء كلمته، وإخفاض كلمة الكفر وإذلال المستعمر الفرنسي الذي وظَّف كل أنواع التغريب والتعذيب والقهر والبطش لحاملي راية الإسلام في قارة أفريقيا.
ومن أبرز من واجهَ غَطرسة الاستعمار وجبروته مولاي الشيخ أحمد بامبا -رضي الله عنه- في نهاية القرن التاسع عشر إلى مُنتصف القرن العشرين، وذلك بالثبات على المبادئ، والصمود كذلك أمام المُغريات التي كانت الواحدة منها تكفي أن يعيش بها عيشا هنيئا بعيدا عن الصَّخَب والمشكلات التي تنتظر من يتحدَّى لقوة في حجم استعمار بسط نفوذه ونثر عيونه وبثَّ وسائل بقائه في كل أنحاء البلد.
وإن العودة سالما غانما من أيدي هؤلاء الكفرة الذين قستْ قلوبهم أكثر من الحجارة لهيَ من أكبر كرامات مولانا الشيخ أحمد بامبا؛ إذ في ذلك نجاةٌ من كل الأشواك التي كانت مَفروشة أمامه، وتجاوز الحُفر التي يُعد الدخول فيها هلاك وأيُّ هلاك! وفشل مشروع، وخيبة آمال، وولادة آلام متواصلة.
ثماني حِجج إلا قليلا وشيخنا مُتقلب بين مِحن ونقم، بين أمكنة كلها ظلمة ووِحشة، دون تأوُّه ولا تأفُّف ولا تذَبذُب ولا سلب قدر ذَرة من إيمانه القوي، ويقينه الثابث، وصبره الراسخ، وتوكله على الحي الذي لا يموت، جعل نُصب عينه في كل هذه السنوات على إرضاء سيده ووسيلته في الخدمة التي بايعه بها، بنفس طيبة:
نبيَّ الهدى طابتْ لي النفسُ هاهنا = وأنتَ بمدحي كالصلاة جديرُ
وأجمل من العودة عفوه التام وبدون شرط للاستعمار الفرنسي في كل ما جناه ضده ظلما وعدوانا، إذ أخرجوه دون برهان ساطع ولا دليل قاطع بالاعتماد على تَخمينات وأسباب كانت أوهن من بيت العنكبوت، قال في هذا العفو:
عفوتُ عن الأعداءِ طُرًّا لوَجهِ مَن = نفاهمْ لغيري سرمدا لستُ أدفعُ
ولو أنصف التاريخ لمولاي لَدوَّن هذا العفو في صفحاته، ولخصَّص له مساحة واسعة من اهتماماته، ولعدَّ شيخنا أبرز رجل طرح اللاَّعنف ودعا إلى السِّلم ليس بالتنظير فقط لكن بالتّوظيف والتطبيق في أعلى وأرقى مُستوياته.
كما أنه لو كان للمستعمر أدنى مسكة من العقل السليم، لما تضلَّع في مشروع تغريب ثانٍ له إلى بلاد الشنقيط (مُوريتانيا)؛ علما بأن ذلك إشعار على أنهم لم يقفوا بعدُ على كُنه وحقيقة هذا الرَّجل العظيم، وأن نور الإسلام الذي يريدون إطفاءه عبر هذا التغريب إخفاق وفشل ذريعٌ لهم، {يُريدون ليُطْفِئُوا نورَ الله بأفواههِم والله مُتِمٌّ نورَه ولو كَرهَ الكافرُونَ}، {والله غالبٌ على أمره ولكن أكثر الناسِ لا يعلمونَ}.
#ذِكرى 11 نوفمبر 1902م…

            ربيعُ الآخر 1445 هجرية.
              نوفمبر 2023 ميلادية.

نظمت المشيخة العامة للطرق الصوفية برئاسة الدكتور عبد الهادى القصبى رئيس المجلس الأعلى للطرق الصوفية وشيخ مشايخها المؤتمر الصوفى والذى يحمل عنوان  » التصوف الاسلامي نحو قيم محمدية كاملة وبالتعاون مع مؤسسة دار العرفان للدراسات الصوفية بدولة بنجلاديش وبمشاركة دولية من السودان وانجلترا وبحضور الدكتور على جمعة عضو هيئة كبار العلماء رئيس اللجنة الدينية بمجلس النواب ورئيس قطاع الدعوة بالمشيخة العامة والدكتور محمد محمود أبو هاشم عضو المجلس الأعلى للطرق الصوفية وأمين سر اللجنة الدينية بمجلس النواب ورئيس القطاع الصوفى بالمشيخة العامة والسيد عرفان الحق رئيس دار العرفان للبحوث الصوفية بدولة بنجلاديش والدكتور ابراهيم الهدهد رئيس جامعة الأزهر السابق عضو مجمع البحوث الإسلامية وحضور لفيف من مشايخ الطرق الصوفية وعدد من الطلبة الدارسين حيث تم مناقشة عدد من البحوث المقدمة من عدد من الدول مصر وانجلترا وبنجلاديش وجاءت جميعها فى محاور التصوف والكمال المحمدى ومظاهره والإنسانية الكاملة فى منظور السنة النبوية الشريفة وتاريخ تطور دار العرفان الروحى فى بنجلاديش والمستويات الثلاثة للعقل الانسانى وغيرها من البحوث المقدمة والتى طبعت فى كتاب تم توزيعه على الحضور بالإضافة إلى بعض المداخلات عبر تطبيق زووم صرح بذلك المتحدث الرسمي باسم المجلس الأعلى للطرق الصوفية أحمد قنديل حيث حرص الحضور على ارتداء العلم الفلسطينى وطالب الدكتور القصبى قبل إلقاء الكلمة الوقوف دقيقة حداد على ارواح الشهداء فى فلسطين .

ومن جانبه أكد رئيس المجلس الأعلى للطرق الصوفية الدكتور عبد الهادى القصبى فى كلمته خلال المؤتمر أن للتصوف أثر بالغ فى تمتين الروابط الروحية بين جميع المكونات الثقافية والاجتماعية تحت لواء المحبة إذ المحبة غاية التربية الروحية والسلوك الصوفى وذلك بأن يسير المريد عبر مقامات التربية وأحوال التزكية حتى يصل إلى تحقيق مقام المحبة فى نفسه ويمتد فى سلوكه وطبيعته إلى المجال الاجتماعى والسياسى والثقافى وهذا سر قوة التربية الصوفية .

وأضاف « القصبى » أن المقامات فى المنهج الصوفى هى مايكتسبه العبد من منازل إيمانية بالمجاهدات الروحية فى طريق العبادة والزهد مشيرا فى كلمته إلى نجاح التربية الصوفية فى التماسك المجتمعى بمايحفظ للاوطان وحدتها ويحميها من شرور التطرف الفكرى والتشدد السلوكى.

وأوضح أن التصوف يعتمد منزلة التوبة باب أمل للعباد مفتوحا أمام القلوب فى كل وقت وحين وهذا سر نجاح الفكر الصوفى فى الاستيعاب الشامل للمجتمع والتوبة أول باب يفتحه السالك فى مسرى المحبة سواء أكانت توبة إنابة أن تخاف من الله لقدرته عليك أم توبة استجابة فهى أن تستحى من الله لقربه منك .

وأكد الدكتور على جمعة عضو هيئة كبار العلماء ورئيس قطاع الدعوة أن أول درجات علاقتنا بسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم هى معرفته وفهمه لندرك تسجيد الحقائق النورانية المتسجدة فى شخصه صلى الله عليه وسلم وأنه رسول من الله مؤيد بوحى من لظنه ورحمة وثانيا الإيمان به وتصديقه فى كل ما جاء به وهو الأصل الواجب فى الإيمان به فى جميع ماقاله بلا استثناء وثالثها اتباعه فى كل أمر ونهى وتخلق ورابع درجات تلك العلاقة هى المعايشة والتلبس به ومعايشته تكون بمعرفة صفاته والتخلق بها بمعايشة الاخلاق والتحلى بها وليس بمعايشة الوقت والزمن .

وأشار الدكتور محمد أبو هاشم عضو المجلس الأعلى للطرق الصوفية ورئيس قطاع التصوف بالمشيخة أن التصوف الاسلامى هو لب الاسلام وصورته المضيئة ولابد فى الصوفى أن تتحقق فيه معانى الصف والالتزام فى العبادة والصفاء الروحى ومحبة الحكمة والاقلال من الملذات والإقبال على الطاعات والزهد فى الدنيا والتصوف رياضة روحية تجعل صاحبها يتحلى بالفضائل ويتخلى عن الرذائل .

وأضاف الدكتور ابراهيم الهدهد رئيس جامعة الأزهر الأسبق أن هذا المؤتمر نحو الكمال المحمدى له محورين الاول الكمال المحمدى قبل البعثة واتناول عصمة صلى الله عليه وسلم وإخوانه من المرسلين ورد الشبهات فى ذلك وشهادة مشركى مكة له قبل البعثة عند بناء الكعبة واجماعهم الأمين رضيناه حكما والمحور الثانى بعد البعثة ويتضمن الأحاديث الدالة على الكمال المحمدى منها حديث إنما بعثت لاتمم صالح الاخلاق وكمال الرسالة دليل كمال الرسول صلى الله عليه وسلم .

وأكد سيد عرفان الحق رئيس دار العرفان من بنجلاديش أن الصوفية غالبا ما تفهم على أنها جوهر الدين سواء من الناحية النظرية أو العملية فإن دارالعرفان يقف كمساحة تحويلية حيث يتم نقل التعاليم النظرية وتتركز الشجاعة الدينية الدقيقة ويتم تكثيف التطور الروحى لتوفير المساحات التحويلية للعلماء والمبتدئين فى الصوفية .

وعقب الجلسة الافتتاحية شارك عدد من المتحدثين فى الندوة العلمية بحضور الدكتور محمد عبد السلام رئيس قسم الدراسات الاسلاميه بكلية البنات جامعة عين شمس والدكتورة هدى درويش عنيد معهد الدراسات الآسيوية السابق ورئيس قسم الأديان والدكتور محمد على الياقوتى وزير الأوقاف والشئون الدينية بالسودان الأسبق ومن شيوخ الطريقة الخلوتية والذى أكد أن التصوف هو نشدان التوحيد الذوقى وهو التوحيد الذى ينتظم حياة المؤمن كلها وبه تتشكل مشاعره وتنظبط سلوكه وذلك لأيام الا بالاندراج فى نفس الجوهر الكامل صلى الله عليه وسلم