رسالة إلى المجتمع الدولي من زعيم المعارضة Ousmane SONKO

اكتشفت السنغال والعالم بأسره مذهولين المشهد السريالي الذي حدث في 16 فبراير 2023م على الكورنيش الغربي للعاصمة السنغالية. لقد نقلت مواقع التواصل الاجتماعي والتلفزيونات والصحافة المكتوبة في جميع أنحاء العالم العدوان الذي تعرضت له مرة أخرى من قبل الرئيس ماكي سال، حيث قام أعضاء وحدة النخبة في الشرطة الوطنية (BIP) بمساعدة وحدة النخبة في الدرك الوطني (GIGN) بكسر نافذة سيارتي بعنف غير مسبوق، لإخراجي من سيارتي بالقوة وإجباري على ركوب إحدى شاحناتهم. حيث كاد أن يسبب لي هذا التنمر أضرارًا جسدية أكبر من الخدوش التي تعرضت لها قدمي بسبب شظايا الزجاج.
في السابق، منعتني هذه القوات الأمنية نفسها من سلك طريق رسمته لنفسي، لإجبار قافلتي على عبور نفق مفخخ، حيث وقف عناصر ميليشيات النظام مسلحين بقاذفات القنابل والأسلحة النارية. ولم تتردد هذه الميليشيات في إغراق النفق بقنابل الغاز بمجرد دخول سيارتي تحت قيود الشرطة.

هذه بلا شك محاولة للهجوم على سلامتي الجسدية التي لن تبقى بدون عواقب.

في الواقع، هذا الهجوم المتعمد ما هو إلا استمرار لقائمة طويلة جدًا من العنف والانتهاكات المتعمدة لحقوقي منذ انخراطي في السياسة في يناير 2014.
علاوة على شخصي، فإن أنصار حزبنا (باستيف/الوطنيون) والمتعاطفين معه، هم ضحايا النظام القمعي العنيف الذي فرضه الرئيس ماكي سال لغرض وحيد ألا وهو التمسك بالسلطة.
يضاف إلى هذا الاضطهاد الموجه والممنهج، حملات تشويه وتشهير وشيطنة بدلالات تمييزية وإقليمية. كما نتعرض باستمرار لأعمال الترهيب والمضايقات المعنوية من قبل الشرطة والدرك، ناهيك عن التهديدات والاعتداءات الجسدية ضد قوافلنا.
أنا السياسي الوحيد الذي تُنتهك بشكل ممنهج حقوقه الأساسية المتعلقة باحترام حياتي الخاصة والعائلية، وحريتي في الذهاب والإياب.
أنا المتقاضي الوحيد الذي تغلق الشرطة منزله بالكامل قبل وأثناء وبعد استدعائي من قبل العدالة.
أنا متقاضٍ تحت مراقبة قضائية منذ أكثر من سنتين وممنوع من مغادرة التراب الوطني.
أنا أحد المتقاضين، ولم أستفد أبدًا، منذ أكثر من عامين، من أي رد إيجابي بشأن طلباتي للحصول على إذن بمغادرة الأراضي السنغالية على الرغم من وضعي كنائب برلماني من قبل، وكعمدة بلدية حاليا.
أقول لمراقبي الحياة السياسية السنغالية الذين أوجه إليهم هذه الرسالة: إنه على مدار 11 عامًا، يمارس السيد ماكي سال الوظيفة الرئاسية بطريقة عنيفة لأنه لا يمتلك الموهبة ولا العبقرية ولا المكانة الوظيفة التي تتطلب درجة عالية من التسامح لقبول الرأي المخالف.
على الرغم من مكانة المعارضة السياسية التي تعتبر، بموجب الدستور، ركيزة أساسية وجهازا لا غنى عنه في ديمقراطيتنا، فقد التزم ماكي سال، منذ 17 أبريل 2017 ، في إطار تصريح علني غير مسبوق ، « بالحد من المعارضة إلى أبسط تعبير لها ” ! مع أنه الضامن الأول للحرية السياسية وفقًا لهذا الدستور نفسه، فأصبح أكبر تهديد للديمقراطية والحرية السياسية والسلم الأهلي في السنغال.
ومع ذلك، فقد تحولت السنغال، التي كانت أرضا تتنفس فيها الديمقراطية، و تغذيها حرية التعبير والتوافق السياسي، إلى دولة أوتوقراطية حقيقية.
تُستخدم مؤسسات الدولة ووسائلها لاضطهاد جميع الأصوات المعارضة: المعارضة السياسية، والمجتمع المدني، وحركات المواطنة، والمبلغين عن المخالفات، وحتى الصحافة الحرة تتعرض للاضطهاد الممنهج.
و إلى يومنا هذا، يوجد في البلاد أكثر من مائة (١٠٠) معتقل سياسي ينتظرون المحاكمة، و كلهم أعضاء في باستيف – Pastef.
استمر هذا القمع لفترة طويلة دون أية إدانة ولو مبدئية، حتى أصبح لدى الشعب السنغالي انطباع بأنه يتعرض لهذا العنف التاريخي في ظل تقاعس عدد من الشركاء الأجانب.

لهذا السبب نرحب بالإنتاجات الأخيرة عن السنغال لاسيما :

• تقرير وزارة الخارجية الأمريكية بعنوان « التقارير الوطنية لعام 2021 عن ممارسات حقوق الإنسان: السنغال « 
• رسالة المقرر الخاص المتعلقة بالإجراءات الخاصة للأوامر، والمعني بالحق في التجمع السلمي، وحرية تشكيل جمعيات؛ ومقرر الفريق العامل المعني بالاحتجاز التعسفي، والمقرر الخاص المعني بحالات الإعدام خارج القضاء أو بإجراءات موجزة أو الإعدام التعسفي؛
• تقرير بعثة الاتحاد الأوروبي لمراقبة الانتخابات في السنغال من 12 مارس إلى 9 أبريل 2022؛
  أشارت هذه التقارير وشجبت الانتهاكات الجسيمة للحقوق والحريات، وسلامة الإنسان، والعملية الانتخابية من قبل نظام ماكي سال.

فنحن نشجع هذا الموقف، وهو الموقف المنتظر بشكل موضوعي من المجتمع الدولي، والذي يكرس أسبقية القيم والمبادئ العالمية على المصالح الفردية أو الجماعية.

نحن نعلم أن نظام الرئيس ماكي سال يمارس دعاية نشطة لدى التمثيلات الدبلوماسية والمنظمات الدولية ضد معارضته.
كما تتولى التخطيط لهذه الحملة الممنهجة وسائل إعلام دولية وشركات الضغط مقابل المال العام.
إن الهدف الرئيسي من هذه الدعاية ليس فقط عزل حزبنا وقائده من خلال الشيطنة والتشويه، ولكن أيضًا للتخويف من خلال تصفح السياق الإقليمي الفرعي والدولي. وتحقيقا لهذه الغاية، يستدلون بحجتين بشكل أساسي:

• تصنيف حزب باستيف عن طريق العمد بأنه حزب إرهابي؛
• تصنيف حزب باستيف عن طريق العمد بأنه حزب مناهض للغرب.
  نحن ندرك جيدًا أن جميع الأنظمة الاستبدادية تلبس نفسها عباءة الحرب ضد الإرهاب و / أو تستغل السياق الدولي المتوتر، ولا سيما بين الغرب وروسيا (على المستوى العسكري) والصين (على المستوى الاقتصادي)، يمارسون ابتزاز شركائهم أو يقدمون أنفسهم على أنهم الحل الوحيد في بلادهم.
  ينتهزون الفرصة ليطلبوا من دول معينة أن يدعموهم بالسلاح، وبتدريب قوى القمع، وذلك لقمع أي إرادة شعبية للديمقراطية، والحريات، و استقلال القضاء، واحترام الدستور و عدد الولايات (فترتان رئاسيتان في السنغال) للشفافية في إدارة الشؤون العامة، والإدارة الجيدة للموارد الطبيعية، والمساءلة …
  بعض هؤلاء الشركاء، بعضهم بحسن نية والبعض الآخر لاعتبارات مختلفة، يخضعون لهذا الخداع الذي لا يقاوم أي تحليل واقعي أو استطرادي لتطور حزبنا.
  نحن حزب سياسي حديث يتبنى الممارسات والمعايير الدولية لحسن الإدارة الجيدة، وينبذ الممارسات الغامضة.

يستند حزب باستف / الوطنيون على:

• الديمقراطية الداخلية؛
• ممارسات شفافة؛
• خطاب واضح؛
• رؤية واضحة؛
• برنامج إبداعي؛
• التمويل الإبتكاري؛
• القيادة الحديثة؛
• نهج شامل؛
• التكامل الديناميكي؛
• تعاون منصف؛

فهذا هو السبب في إغواء حزب باستيف / الوطنيون – PASTEF / LES PATRIOTES الملايين من السنغاليين، من جميع فئات المجتمع.

إن الصعود السياسي لحزبنا، في بلد مثل السنغال حيث يتمتع الشعب بثقافة سياسية وديمقراطية قوية، ليس نتيجة الصدفة، ولكنه التزام صارم بدون أي عقدة حول قضايا الساعة، وهذا هو السبب.

• إن تصنيف باستيف – PASTEF كحزب إرهابي ومعاد للديمقراطية يستند إلى ادعاء وجود نظام مهمش اجتماعيا وسياسيا، لا يعتمد الآن إلا على المعلومات المضللة، والتلاعب واستغلال القضاء وعنف الدولة لقمع الشعب الذي لم يعد يرغب فيه؛
• إن تصنيف باستيف – PASTEF كحزب عنيف يعني مهاجمة ذكاء ملايين السنغاليين من جميع الفئات الاجتماعية والمهنية، من جميع الأديان أو المجموعات العرقية مجتمعة؛ كما يعني عدم احترام ملايين الرجال والنساء في السنغال وفي الشتات الذين اختاروا بحرية وعن قصد هذا المشروع السياسي باعتباره الطريق إلى التغيير الهيكلي في بلد أصبح رهينة الحكم السيئ لسنوات؛
• إن تصنيف باستيف – PASTEF كحزب فوضوي هو أيضًا إهانة، وعدم احترام لهؤلاء الشركاء الوطنيين والأجانب والدوليين الذين يتبادلون ويعملون ويتشاركون مع تشكيلتنا حول القضايا الحالية المختلفة و عن أفريقيا.

إلى مراقبي الحياة السياسية السنغالية ، أود أن أقول:

• إن باستيف – PASTEF حزب منفتح على العالم، لكنه مرتبط بشكل أساسي بالقيم الثقافية الأساسية التي تشكل دعامة الوحدة الوطنية السنغالية ؛
• إن باستيف – PASTEF حزب يلتزم مرشحه لمنصب الرئاسة بالتعاون سياسيًا واقتصاديًا ودبلوماسيًا مع جميع شركاء السنغال في مخطط مفيد لجميع الأطراف ويتوافق مع المبادئ الأساسية لقانون العلاقات الدولية، ولا سيما مبدأ المساواة في السيادة بين الدول؛
• إن باستيف – PASTEF حزب ينصب اهتمامه الوحيد على تنمية السنغال والحفاظ على كرامتنا من خلال قدرات ذاتية تتمحور حول تعاون مستدام وعادل وصادق و مربح للجانبين.
  بعد أقل من عام من الانتخابات الرئاسية الحاسمة، تقف السنغال على مفترق طرق، حيث تجعلنا حالة عدم اليقين ومناخ التوتر نخاف من الأسوأ.
  الشخص المسؤول عن هذا الوضع ليس أحدا آخر سوى الرئيس ماكي سال الذي من الواضح أنه يريد إغراق البلاد في فوضى:
• يمارس عنفا بوليسيا وقضائيا ضد خصومه في السنغال ؛
• يحافظ على نظام للفساد والإفلات من العقاب على أعمال سوء الإدارة واختلاس الأموال العامة والانتهاكات التي يرتكبها أقرب المتعاونين معه ؛
• يوظف خطابات دينية و عرقية شرسة وخطيرة على الاستقرار الوطني.
• يستعين ببلطجية وميليشيات خاصة تعمل إلى جانب قوات الدفاع والأمن مع إفلات تام من العقوبة.
  يجب على شركاء السنغال الامتناع عن أي دعم للمشروع التدميري للرئيس ماكي سال، الذي يعتبر دافعه الرئيسي هو الخوف من عواقب إدارته الكارثية والعشائرية والعنيفة التي يتخللها الفساد والاختلاس والجرائم التي لا يُعاقب عليها.
  الشعب السنغالي الذي قدم الكثير للإنسانية، والذي لا يزال لديه الكثير ليقدمه، قد طوى بالفعل صفحة ماكي سال.

عثمان سونكو
رئيس الحزب السياسي باستيف / الوطنيون
مرشح في الانتخابات الرئاسية لعام 2024م في السنغال

حرر في داكار بتاريخ 27 فبراير 2023م

دكارنيوز

بقلم / الكاتب المؤرخ؛ الحاج مور نياغ الجلوفي.

إن الانتماء إلى المحافل الماسونية لم يكن حديث عهد لدى الساسة والمفكرين في العالم، لأن تلك الشعارات البراقة « الحرية والإخاة والمساواة » خضعت جلهم فحسبوا التدين أساس الانحطاط والتدهور الفكري. ولكن كثيرا ممن اخرط إلى هذه المحافل من الأفارقة كانوا يبحثون عن حرص حصين وملجإ آمن يحفظ لهم ظهرهم في الساحة السياسية. وزعماء الصهيونية _ يعني ممثلو الأخ الكبير _ لا ينتظرون من هؤلاء السفلة _ فرامسونية افريقيا _ رأيا ولا فكرة، وإنما ينتظرون منهم التضحية لأجل الأخ الكبير رغم أنوف شعبهم وعلمائهم، فهمهم الوحيد هو السيطرة على العالم وفلسفتهم في ذلك هي الغاية تبرر الوسيلة!

فها هو الفتى الزنجي البَوَلي « غَلْلاي امبي » ابن السيد « نِخور جانج » والسيدة « نِيانِيَ بريرا » الذي رأى نور الحياة في جزيرة غوري، جزيرة التاريخ، وذاكرة الويلات والمأساة في منطقة افريقيا الغربية عام 1872م. منطقة جمع القدر فيها بين الزنجي والافرنج والخلاسي، فأخذ الافرنج من الزنجي مادته الخامة كما أخذ منه أكل السمك المسلوخ، والتنزه في بساتين الجزيرة ومناجاة البحر وراء الجبال والقصور. والزنحي الغريب في وطنه شرب قشور حضارة البيض فأتقن مسك الملعقة، والتفنن في ربط رباط العنق، وأكل الراءات أثناء التحدث مع بني جنسه.
ففي هذه البيئة التي سيطرت عليها الثقافة الغربية، تربى الزنجي الماسوني « بليز » فلا تغترب لأن « بليز » هو « غللاي امبي » نفسه، فقد تغير اسمه بعد أن تبناه الغربي « أَدولف كرينسبِي ». فنشأ الفتى الزنجي في بيت مسيحي بعد أن كانَ أبوه مسلما ثم صار الولد ماسونيا بعد أن بلغ سن الرشد، وهذا هو سبب دفنه في باب مقابر المسلمين في « سومبي جون » بعد وفاته عام 1934م.

شهد التاريخ عبقرية هذا الفتى الزنجي منذ نعومة أظفاره، ثم بعد التخرج انخرط الفتى الزنجي الى الجمرك السنغالي حوالي عام 1892م وعمره آنئذ خمسة وعشرون سنة د، فسافر الى داومي وغابون ثم الى فرنسا عند ولاية « غويان ». فيمكن القول بأن دخوله في الوظيفة الحكومية مهد له طريق الانخراط إلى المحافل الماسونية عام 1897م في دكار وقيل كان ذلك عام 1899م عندما احتفل محفل « أمتيي » بإستضافة هذا الشاب الزنجي الألمعي.

وكان « بليز » عضورا بارزا في المحفل حيث وصل الى أعلى المراتب في ظرف زمن قصير جدا. وخلال تجواله في فرنسا وملاقاة كبار الزنوج وبالأخص الرجل الماسوني « فرديناند إميل لوفيك » الذي فرش له السجادة الحمراء للدخول في الساحة السياسة، وزوجة « بليز » الفرنسية أيضا لعبت دورا بالغ الأهمية في اقناع حبيبه للدخول في السياسة.

وبعد عام 1910م بدأ الفتى الزنجي والماسوني يخطط لمشروعه السياسي، ويبحث ع رجال يساعدونه لكي يرسم الحرف الأولى في مشواره السياسي، فلقي كبار الزنوج في فرنسا الذين كانوا يحاربون لأجل تمزيق علم العنصرية في الثقافة الغربية، كما راسل كبار الساسة في البلد يومئذ أمثال السيد « غلندو جوف ». وفي يوم 5 من شهر فبراير عام 1914م تم وصول السيد « بليز » الى مسقط رأسه السنغال بعد غياب طويل دام ما يقارب 15 سنة.

إن دخول السيد بلير الساحة السياسية وجلوسه على عرش نائب سنغالي في الجمعية الوطنية الفرنسية يعد ثورة سياسية! ويراه البعض صولة جديدة لفرنسا لأن « بلير » بعد رجوعه الى أرض الوطن كان فرنسيا بيد أنه يأكل الكسكسَ و »الغربان ».

وقد صادف رجوع « بيلز » اقتراب الانتخابات التشريعية في السنغال، فعرب للسيد غلندو وأحبابه عن طموحاته ورغباته في تمثيل السنغال لدى الجمعية الوطنية الفرنسية، فنصحوه على الانضمام في جمعية الشباب السنغاليين لكي يجد شهوة وغنمة (اقرأ ما بين السطور ترى بأن الشبان في البلد ما ما زالوا يرسمون بصماتهم في صفحات المقاومة والنضال، ولكن الساسة يلعبون بهم ويرمونهم جانبا بعض الوصول الى الحكم، فما قصة ماكي وخليفة وأمثاله بلعيد) فرحب به الشباب وفتحوا له عرصات قلوبهم بعد أن احترق خطاباته عقولهم وقلوبهم، فشاع صيته بين الآفاق، لأنه زنجي مثقف، ثانيا سافر الى فرنسا، ثالثا يحوز بحماية كبار الساسة في فرنسا، (وهذا يضارع أيضا وصول الرئيس سنغور إلى السنغال) ولم يبق إلا أن يظهر عضلاته في الميدان، وهكذا فعل.

وقد كان البيض والخلاسون يومئذ يمثلون الزنوج في الجمعية الوطنية الفرنسية، وآخرهم هو موسي « كاربُو » الذي جلس على هذا الكرسي منذ عام 1902م، ولما جاء السيد « بليز » الزنجي ووقف أمامهم بالمرصاد، تغير الوضع وشعروا بالخطر الذي يهدد ملكهم فشمروا لاخراجه عن الحلبة السياسية بكل وسيلة، فقالوا وعملوا ولكن الأيام دولُ. وكان أشدهم على الشاب الزنجي والماسوني النائب المنتهية ولايته السيد « كاربو » وكان يقول بأن « بليز » أقرب من كونه بولي إلى كونه سنغالي، لأن أبوه قروي فقير وأمه ليس الا عاملة مسكينة! وأما هو فنسبه وشرفه لا يتناطح في معرفتهما كبشان (ابتسامة سنغالية)
هم من النبلاء والشرفاء وإن كان جده الخامس فرنسي شارك أحفاده مع القوم في مسيرة الخبر أيام الثورة الفرنسية التي خططتها الماسونيون عام 1789م. ومن الخيوط التي مسكوا بها أثناء التجولات الانتخابية قولهم بأن « بليز » يعير على عادات الغرب في عدم تعدد الزوجات، وقال في نساء الغرب ورجاله ما عرفه الجميع، وهو عدم اخلاص الفرنسيين لزوجاتهم بلا خجل، وايمانهم العميق بقانون عدم التعدد! (غريب أمر هؤلاء، ما هذا التناقض يا ترى!) وقالوا أيضا بأن الفتى الزنجي لا يؤمن بقومه وثقافة أجداده _ وقد صدقوا بعد ذلك _ لأنه يفضل المعطف والبنتال على « خَافتانْ » و »تيايَ ». فقد قالوا كثيرا ولكن في النهاية انتصر الزنوج على الخلاسين والأروبيين، كما انتصر أهل « ليبو » _ الذين لعبوا دورا بالغ الأهمية في فوز الشاب الزنجي _ على أهل « اندر ». فخرج « بليز » عن الانتخابات مرفوع الرأس، بعد أن دمر تحالف الأروبيين وأنصارهم في الجولة الثانية كان مرشح البيض السيد « خامبوغير »…

والغريب من الأمر أنهم لم يكونوا يعرفون بأن الفائزة الوحيدة في الانتخابات هي جمهورية فرنسا. فأثناء التجولات الانتخابية قال السيد « غلندو » قولته الشهيرة »: « لا تعطوا البلد لمن يجعل التراب في الكسكسِ، بل أعطوه لمن يؤمن بالكسكس ولا ينوي دفع التراب فيه! كلمات كانت تصدقها الواقع المعاش وخطابات النائب « بليز » ولكن الشيء الذي كان يجهله القوم هو، أن الكسكس والتراب كليهما بيد الأم الخئون فرنسا. فصارت الثورة صولة بعد زمن قصير فخان النائب سياسته، ومزق العلاقات بينه وبين مبادئها، فصار عميلا لفرنسا مخلصا لها ولرجالها. فقام باعطاء الكعك والبسكويت الى السناغلة، ويقدم الذهب والمجوهرات الى الأم الخئون فرنسا. وهكذا وصل أول نائب زنجي الى العرش، فكان وصوله ثورة في مجلات عدة، وصولة أخرى لفرنسا تمكنت بها استحمار البلد بكل ما للكلمة من معان!

هكذا الساسة في بلدنا، فهم منا ولكنهم عملاء لفرنسا، يخاطبونك بلسان موسى، ويطبقون سياسةَ فرعون. ذهب « بليز » وجاء « لمين كورا » و »سنغور » فساروا على منوال النائب الزنجي الماسوني، يهدون للشعب الفستق والكولا، ولفرنسا الذهب والبترول والفوسفاد. فيفرح الكبار بمذاق ضربات من الأرز، أكثر مما يفرحون بظهور البترول والفوسفاد. وهكذا دواليك الى أن جاء الجد واد وسار على درب « بليز » البحث عن حصن حصين في المحافل الماسونية، والتجرد عن جل أفكاره وآرائه التي خلدها في كتابه « مصير إفريقيا » وكل ذلك لأجل التمسك بالعرش. واليوم فإنا لله وإنا إليه راجعون! فالسكوت أبلغ من كل كلمة يحاول المرء البوح بها لوصف طغيان هذه الحكومة الجائرة.
ففي الختام يمكن القول بأن أول نائب زنجي السيد « بليز جانج » أحدث في الساحة السياسية ثورة كبيرة، ثم ساعد فرنسا بعد ذلك للسيطرة على افريقيا الغربية وبالأخص السنغال. فكان عميلا لدار الفاسقين بيد أن السنغال ذاقت خلال أيامه بعضا من البسكويت والسوكلات. فعلى الشباب أن يأخذوا الدروس والعبر عن هاته الحكايات. فمستقبل البلد بيد الشباب، فعليهم السهر والتضحية لأجله، والا فسيضحك بنا الأعداء عما قريب!

من ذكريات شهر فبراير!

أعلنت الأمانة العامة لجائزة خليفة الدولية لنخيل التمر والابتكار الزراعي أسماء الفائزين بمسابقة التصوير الدولية « النخلة في عيون العالم » بدورتها الرابعة عشرة (2023) التي تنظمها الجائزة برعاية معالي الشيخ نهيان مبارك آل نهيان، وزير التسامح والتعايش، رئيس مجلس أمناء الجائزة، حيث جاءت النتائج على النحو التالي:

الفئة الأولى (نخلة التمر)

المركز الأول: المصور فيرنانديز بيدانا

المركز الثاني: المصور ناصر الهشامي

الفئة الثانية (الانسان ونخلة التمر)

المركز الأول: المصور عبد الله خليلي

المركز الثاني: المصور خوسيه لويس بيلايز دي لا تور

المركز الثالث: المصور سامي الهنائي

جاء ذلك في تصريح صحفي أدلى به الدكتور عبد الوهاب زايد، أمين عام الجائزة معرباً عن سعادته عما حققته المسابقة خلال أربعة عشرة سنة بما يعزز من علاقة الإنسان بشجرة نخيل التمر عبر توظيف فن التصوير الفوتوغرافي كوسيلة لتنمية وعي الجمهور بأهمية شجرة نخيل التمر. وخلق فضاء أرحب لتبادل الخبرات بين المصورين الضوئيين من كافة أنحاء العالم. وإبراز المقومات السياحية والبيئية والتراثية لشجرة نخيل التمر من خلال الصورة الفوتوغرافية وتشجيع ارتباط الإنسان بالأرض والبيئة.

وأضاف أمين عام الجائزة بأن الدورة الثالثة عشرة من المسابقة تميزت بمشاركة 309 مصور يمثلون 23 دولة، وبلغ عدد الصور المشاركة 902 صورة من أجمل الصور التي عبرت عن حبهم لشجرة نخيل التمر وعلاقتهم الحميمة بالشجرة المباركة.

أعلنت الأمانة العامة لجائزة خليفة الدولية لنخيل التمر والابتكار الزراعي عن أسماء الفائزين بمسابقة « النخلة بألسنة الشعراء » بدورتها السابعة (2023) التي تنظمها الأمانة العامة للجائزة برعاية الشيخ نهيان مبارك آل نهيان، وزير التسامح والتعايش، رئيس مجلس أمناء الجائزة، وجاءت النتائج على النحو التالي:

الفئة الأولى (الشعر الفصيح)

1. المركز الأول: فاز به الشاعر أشرف محمد عبد العزيز محمد، عن قصيدة بعنوان «  جُمَّار « 
2. المركز الثاني: فاز به الشاعر ةحوراء علي يوسف الهميلي، عن قصيدة بعنوان «  غنيةٌ ما غادرتْ عُشَّ فمي « 
3. المركز الثالث: فازت به الشاعرة ريم ياسين قزيز، عن قصيدة بعنوان «  قِنوانٌ باذِخَةُ المَجد « 

الفئة الثانية (الشعر النبطي)

1- المركز الأول: فاز به الشاعر يوسف عبيد خميس الفلاسي، عن قصيدة بعنوان «  باســقة الجبيـن « 

2- المركز الثاني: فاز به الشاعر صالح عوض عايد النبع، عن قصيدة بعنوان «  أم الخير « 

3- المركز الثالث: فاز به الشاعر صالح بن علي بن محمد الحاتمي، عن قصيدة بعنوان «  عروس الرَّمْل « 

وبلغ عدد المشاركين الإجمالي في المسابقة بدورتها السابعة 716 شاعر وشاعرة يمثلون 17 دولة عربية نَظَمُوا قصائدهم ضمن فئتين الفئة الأولى للشعر الفصيح والفئة الثانية للشعر النبطي في حب النخلة وفضلها وأثرها. جاء ذلك في تصريح صحفي أدلى به الدكتور عبد الوهاب زايد، أمين عام الجائزة عقب استلام نتائج تقييم الأعمال الشعرية المشاركة من قبل لجنة تحكيم متخصصة بالشعر الفصيح والشعر النبطي والنقد الأدبي.

وأضاف أمين عام الجائزة أن مسابقة « النخلة بألسنة الشعراء » تهدف الى توظيف الشعر النبطي والشعر الفصيح كوسيلة مهمة في تنمية وعي الجمهور لأهمية شجرة نخيل التمر من الناحية التراثية والزراعية والغذائية والاقتصادية. وتعزيز ثقافة نخيل التمر لإحياء أحد أغراض الشعر (وصف شجرة النخيل) ورفد المكتبة العربية والساحة الشعرية بنوعية مميزة من القصائد في حب النخلة، وتشجيع الشعراء على إبداع وكتابة قصائد نوعية وإتاحة الفرصة أمام الجميع للتنافس بطريقة شفافة من خلال تسليط الأضواء على تجارب الشعراء الفائزين بالمسابقة.

شدد الدكتور محمد الدرويش، رئيس مؤسسة فكر للتنمية والثقافة والعلوم على أهمية تعبئة منصفة وفعالة للموارد على مستوى الجهات من اجل توفير مستديم للماء داخل البلد، مطالبا بإعمال منهجية المشاركة والتنسيق والاستشارة بين مختف الفاعلين والمتدخلين من حكومة، وجماعات ترابية، ومجتمع مدني، كما أكد على الدور الذي يمكن أن يضطلع به الاساتذة الباحثون من مختلف العلوم والتخصصات بما فيها العلوم الاجتماعية، التي من شأنها بناء نماذج تحليل يكون في وسعها توقع الأزمات وتجنب المخاطر.

 جاء ذلك خلال الكلمة التي القاها الدرويش في الجلسة الافتتاحية  للندوة الدولية التي نظمتها مؤسسة فكر للتنمية والثقافة والعلوم بشراكة مع جمعية جهات المغرب في موضوع « الماء والطاقات المتجددة والتنمية المستديمة » بمتحف مراكش يوم الجمعة  24 فبراير 2023، بمشاركة خبراء وباحثين من المغرب و موريتانيا وتونس وليبيا والبرتغال وفرنسا.

وأوضح الأكاديمي الدرويش أن المغرب يواجه خلال السنوات الاخيرة محدودية الموارد المائية وعدم انتظامها في المكان والزمان، وعزا ذلك إلى الانعكاسات السلبية للتغيرات المناخية، مسجلا انتقال هاته الموارد من 2500 متر مكعب للفرد الواحد سنويا سنة 1960 الى ما يقارب 600 متر مكعب اليوم، مشيرا الى أن توالي سنوات الجفاف، أدى إلى تسجيل ضعف شديد في حصيلة السدود منذ عام  2015 ؛ حيث سجلت هذه الحصيلة أضعف مستوياتها، نسبة 30 بالمائة، في شهر نونبر من سنة 2021.

 ودعا إلى إدماج مسألة الماء في الجوانب المرتبطة بالتنمية السوسيو-اقتصادية، وجعلها جزءا لا يتجزأ من النقاش العمومي واعتماد سياسة تربوية تكوينية للمواطن من الاولي الى العالي من قبل القطاعات الحكومية المكلفة بمنظومة التربية و التكوين، كما طالب بإعادة النظر في مقتضيات المخطط الاخضر والحد من مظاهر التبذير والاستهلاك المبالغ فيه وغير الرشيد للموارد المائية و محاربة كل مظاهر التلوث والتشبث بسياسة بناء السدود من أجل تحقيق الأمن الغذائي .

وطالب رئيس مؤسسة فكر بمواصلة تطوير العرض وتعزيزه من خلال بناء سدود جديدة ، وربط مختلف الأنظمة الهيدروليكية فيما بينها ، وتأهيل الطرق غير التقليدية لإنتاج الماء، وتحلية مياه البحر، وإعادة تدوير المياه العادمة ، وتصفية المياه المستعملة، كما حث على تدبير الطلب على الماء بما يسمح واقتصاد هذه الثروة الطبيعية ، وتثمين الموارد المائية المستعملة، و المحافظة على الموارد المائية والحاملات البيئية ، وتحسين تدبيرنا للكوارث المناخية .

 وسلط الضوء على مسألة النمو الديمغرافي القوي الذي تشهده أقطاب المغرب الحضرية الكبرى مثل الدار البيضاء ومراكش وأكادير، وما ينتج عنه من تزايد الطلب على الموارد المائية، داعيا الى تحسيس المستهلك بأهمية اقتصاد الماء، سواء كان هذا المستهلك فردا، أو جماعة محلية ، او فلاحا ، أو مقاولة صناعية. 

دعا السيد إدريس سك رئيس حزب رومي أنصاره والمتعاطفين معه إلى التعبئة واستمرار النشاطات التوعوية من أجل تشكيل خطة عمل وهمية استعدادا للقادم ، و أعلن ذلك خلال اجتماع جمعه مع كوادر الحزب رومي.

ولم يوضح السيد إدريس سك موقفه عن الولاية الثالثة التي يردده أنصار « بينو بوك ياكار » لترشيح ماكي صال في رئاسيات 2024 ، لاكن موقفه في هذه الحالة يوحي إلى عدم موافقته في هذه المسألة القانونية.

للتذكير ، شارك رئيس الوزراء الأسبق إدريس سك (2004-2002) في سباق الانتخابات الرئاسية التي أجريت في 24 فبراير 2019 حيث حل ثانيا بعد المرشح الرئاسي ماكي صال.

وبعد صمت رهيب لازمه على نحو 8 أشهر دون خروج إعلامي ولا تعليق على مجريات الأحداث السياسية في البلاد، انضم « سيك » لاحقا إلى الحكومة.

وعمليا، فقد أصبح السياسي عثمان سونكو زعيما للمعارضة عقب تعيين إدريس سك رئيسا للمجلس الاقتصادي والاجتماعي والبيئي ، و صار جزءا من النظام الحاكم.

#دكارنيوز