أعيد انتخاب إيمانويل ماكرون رئيسا لفرنسا لولاية ثانية بعدما تغلب على منافسته من اليمين المتطرف مارين لوبن، بحسب تقديرات أولى نشرتها مراكز الاستطلاع.

وحصد ماكرون الوسطي الليبرالي ما بين 57,6 و58,2 في المئة من الأصوات متقدما على مرشحة التجمع الوطني التي حازت ما بين 41,8 و42,4 في المئة من الاصوات، بحسب تلك التقديرات.

وشارك في هذا الاقتراع 48,7 مليون فرنسي.

و بحسب ما أعلنته وزارة الداخلية فقد بلغت نسبة المشاركة في هذه الجولة من الانتخابات 63,23 بالمئة أي أقل بنقطتين مقارنة بانتخابات عام 2017، بينما بلغت نسبة الامتناع عن التصويت 28 بالمئة .

وكانت نسبة المشاركة بلغت عند منتصف النهار 26,41% ، أقل بنقطتين عن انتخابات عام 2017 ، وذلك بحسب بيانات وزارة الداخلية.

كتب/ بقلم الطالب/ ٱدم جونغ (غلام المرشد)

بعد الأمس عثرنا على مقطع يفتي فيه رجل حول مسألة ( جواز الزنا عند الضرورة )

وقال بأن الإسلام جوز للمرأة الزنا إذا لم تجد ما تنفق على عيالها، ولم تجد عملا تكتسب منه رزقا يمكنها من الإنفاق عليهم، وخافت عليهم؛ فحينئذ يجوز عليها أن تزني لسد حاجة أولادها، وقارن هذه المسألة بمسألة أكل الميتة عند الضرورة، ربما تعتمد على قاعدة : ( الضرورات تبيح المحظورات )
وكنت من الذين أنكروه في هذا، – ولا أزال منكرا له –
وبعد ذلك ألفت نظري زميل على أن هذه المسألة وردت في الشيخ الخليل، وبعد جولة من البحث وجدنا المسألة لكنها وردت على وجه آخر غير الوجه الذي أورده الرجل في تصريحاته، وإليك نص ما ورد في الشيخ الخليل :
( كالمرأة لا تجد ما يسد رمقها إلا لمن يزني بها، وصبره أجمل )

يعني كالمرأة إذا لم تجد من القوت ما يسد رمقها إلا لمن يزني بها بأن وصلت إلى حالة لو لم تفعل ذلك لماتت فإنه يسوغ لها حينئذ أن تمكن من نفسها من يزني بها، لكن صبر من ذكر على القتل ولا يكفر بالله ولا يسب النبي عليه الصلاة والسلام ولا يقذف المسلم ولا تزني المرأة أجمل أي فضل له وأكثر ثوابا .
( شرح الخرشي )

فعندي ملا حظات وتساؤلات في هذا .

الملاحظات :
١- لاحظت أن ما ذهب إليه الشيخ الخليل وما أفتى به الرجل فيه تباين وليست نفس المسألة وإن كانت بينهما تشابه .
٢- الشيخ الخليل ذكر ما يسد بها رمقها وإذا بحثنا مدلول كلمة الرمق في اللغة العربية نجد أن كلمة الرمق هي : اللحظة الأخيرة من حياة الإنسان قبل الموت، بقية الحياة في الجسد .
٣- نلاحظ أن الشيخ الخليل لم يذهب إلى تجويز الزنا للإنفاق على العيال وإنما؛ ذهب إلى تجويزه لسد الرمق فقط وقد مر مدلول الكلمة في اللغة العربية .
التساؤلات :

١- قول الرجل بأن الإسلام جوز للمرأة الزنا في هذه الحالة، إذا كان هذا النص هو الدليل الذي به اعتمد فهل يمكن القول بأن الإسلام هو من جوزه أو الشيخ الخليل كفقيه من الفقهاء، وإذا كان الشيخ الخليل كفقيه من الفقهاء هو من جوزه فما موقف باقي الفقهاء هل ذهبوا مذهب الخليل أم أنكروه ؟
٢- هذا ما جاء في شرح الخرشي لكن ماذا عن الشروح الباقية ؟
٣- وهل وردت المسألة في كتب فقهية أخر ؟

نبؤوني بعلم أيها السادة الفقهاء .

الأحد 24/ 04/ 2022م
غوليري/ فوتا

متابعة – عبد العزيز اغراز

استقبل اليوم السيد عادل بن عبد الرحمن العسومي رئيس البرلمان العربي، السفير أحمد التازي سفير المملكة المغربية لدى جمهورية مصر العربية ومندوبها الدائم لدى جامعة الدول العربية، حيث تم التباحث حول التطورات الجارية على الساحة العربية، وفي مقدمتها القضية الفلسطينية والاعتداءات الإسرائيلية الأخيرة على المسجد الأقصى والمصلين والمرابطين وكنيسة القيامة بالقدس، وما تمثله من انتهاك صارخ لحرية العباد واستخفاف شديد بالقانون الدولي وكافة قرارات الشرعية الدولية.

وفي هذا السياق، أشاد رئيس البرلمان العربي بالجهود التي يبذلها صاحب الجلالة الملك محمد السادس، ملك المملكة المغربية، رئيس لجنة القدس، في الدفاع عن المدينة المقدسة والحفاظ على وضعها القانوني وهويتها العربية ودعم صمود الشعب الفلسطيني، وبما تقوم به وكالة بيت مال القدس التابعة للجنة القدس من جهود. كما أكد رئيس البرلمان العربي خلال اللقاء أهمية الدور الذي تضطلع به المملكة المغربية في دعم منظومة العمل العربي المشترك، مشيدا بما تشهده المملكة من تطورات على كافة المستويات السياسية والاقتصادية والاجتماعية.

ومن جانبه أعرب السفير أحمد التازي عن اعتزاز بلاده وتقديرها للدور الهام الذي يقوم به البرلمان العربي من أجل تعزيز منظومة العمل العربي البرلماني المشترك، وذلك من خلال النشاط الملحوظ الذي يقوم به البرلمان العربي في مجال الدبلوماسية البرلمانية.

كتب / محمد الأمين سيسه.

تمت الإشارة في إحدى المقالات إلى أن السنغال أصبحت قبلة المتسولين في منطقة غرب إفريقيا، واليوم نود التحدث والخوض في المسألة بعمق، ومن باب التوضيح والبيان يمكن تقسيم أنواع التسول إلى أقسام عدة؛ وتتلخص على النحو التالي:

أولا:المعوّقون وذوي الاحتياجات الخاصة، وهذا الصنف هم الذين تعودنا رؤيتهم في الشوراع وفي الأماكن العامة والخاصة، يتسوَّلون دوما باستشناء عدد قليل منهم ينخرطون في العمل بدل التسول ،والبعض يمكنهم البقاء في هذه الحالة مدى الحياة، دون البحث عن طريقة التخلص من التسول المعتاد يوميا، وثلة منهم يحاولون الخروج من ذلِّ التسوُّل بعد الحصول على رأس مال يُمكّنهم من الاستثمار فيه أو الاعتماد عليه بشكل مؤقت أو نهائي وعدم الظهور أمام الآخرين بغرض الطلب أو التسول، وسبق أن عرفت أحدهم أصبح غنيا بسبب التسول ثم تحوَّل إلى تاجر كبير ولديه بعض من البيوت والمخازن التجارية وعدة زوجات، وهذا نموذج لمن هم في هذه الدائرة.
ثانيا: العجز، وهذا من الأقسام التي يمكن قبوله في بعض الأحايين، يعني أن العجوز يصل إلى سن قد لا يسمح له الوقت بالعمل أو الكسب بأي حال من الأحوال فيلجأ إلى التسول لتغطية حوائجه ونفقاته اليومية، لاسيما إن لم يجد ابنا أو قريبا ينفق عليه أو يهتم به.

ثالثا: أبناء الدارات القرآنية، وهذا القسم يعود تاريخه إلى عهد قديم جدا، بحيث يرجع الأصل إلى عدم اهتمام الحكومة السنغالية بالمدراس القرآنية وتقديم الدعم لها،بل تهتم فقط إلى المدارس الفرنسية، وهذا ما يجعل معلمي المدارس القرآنية والدارات يرسلون تلاميذهم إلى الشوارع والبيوت للتسول من أجل دفع الإيجار وقوت التلاميذ أو ما هو من هذا القبيل، إلا أن الأمر خارج العادة أو المألوف فأصبح التلاميذ يتسوَّلون طيلة الأوقات دون أنْ تُميِّز أوقات دراستهم وتسوّلهم المستمر.
رابعا : أصحاب التوأمين، لا أدري من أين خرج هذا القسم لكنه يبدو مخصصا للطبقة الفقيرة والمسكينة فقط، يعني أن للمرأة التي أنجبت توأمين تتجول معهما وتطلب المعونة باسمهما، قائلة ومستخدمة هذه العبارة « أم التوأمين تتسول » (يَايُ سِيخْ ياك يَلْوَانْ)،وهذه العادة يبدو لي سيئا للغاية ولا أستحسنها. ومن النادر جدا أن تجد فاعلها من طبقة الأغنياء أو المتوسطة.
خامسا: المتسول الدبلوماسي، يعني ذلك الرجل الذي درس وحمل الكثير من الشهادات العليا لكنه يبقى بلاعمل ولامنصب، يحمل حقيبته ويتجول بأحسن لباس، ثم تلتقي معه في الشارع ويوقفك ثم تتوقع منه شيئا آخر، فيقول بكل صراحة إني درست ولدي شهادة لكني بقيت بدون عمل وأريد منكم معونة لأجل أولادي وأسرتي، وهذا حدث لي مرة في إحدى الأحياء السكنية في دكار، وكان لباس الرجل أحسن بكثير مما لبسته وحاله يبدو لي أحسن من حالي والله أعلم. وفي القسم ذاته يمكن ذكر ما يقوم به عاملو النظافة في الطرق والشوراع،صحيح أن الهدف هو التنظيف وليس التسول، لكن عند ممارسة عملهم يمدون يد العون نحو المرور، هل راتبهم الشهري لا يغطي احتياجاتهم لذا يتسولون جانبا!
سادسا: هو ذلك القسم الذي نادرا ما أصدق أقوالهم، يعني أن تصادف أحدهم وهو في ريعان شبابه ويطلب منك مساعدة، إذا قلتَ له أنت شاب لا عليك إلا أن تعمل وأن تكتسب يقول لك أريد مبلغا للفطور أو الغداء، لأنني أحمل بضائعي مند الصباح الباكر ولم أبع شيئا منها معبرا تلك الجملة »reemi mo meti( البلد قوي😊) ترجمة محلية.
سابعا: هم ليسوا أهلا للتسول، لكن الوقت أو الزمن هو الذي يحول بينه وبينهم ثم لا يجدون في أنفسهم مخرجا،ثم يلجأون إلى عوام الناس أو أبواب المساجد طالبين العون من أمر أو مصيبة حلت عليهم، والأمثلة في ذلك كثيرة، مثل وصفة الطبيب، أو مريض من العائلة بحاجة إلى إجراء عملية جراحية والميزانية لم تكتمل الخ…
ثامنا : مايقوم به بعض المداحين، وهو نفس ما يقوم به الشعراء…
تاسعا: هو ما اشتهر لدى بعض الشيوخ…
عاشرا : هو ما تقوم به الحكومة السنغالية خارج البلاد…
المضحك!!! أثناء كتابة هذه السطور ظهر أمامي متسول☺️

بعد خروجهم للمرة الثانية على الشاشات حاثين الدولة على الجدية في حل قضايا المستعربين وعدم الاكتفاء بإعلان ذلك في المجالس الوزارية، تلقى المنسق الوطني لحركة الناطقين بالعربية في السنغال الأستاذ سليمان غاجاغا دعوة شبه عاجلة مساء اليوم الجمعة من وزير الدولة والسكريتر العام للرئاسة الجمهورية عمر صمب باه.

ورافق الأستاذ سليمان غاجاغا كل من المفتش عبد الله فال، والدكتور فاضل كن، والسيد حماه الله شيخنا صو والإمام الحسن سك وشخصيات أخرى إلى القصر الجمهوري تلبية لدعوة الوزير.

كما حضر اللقاء كل من وزير الدولة والسكرتير العام للرئاسة الجمهورية عمر صمب باه رفقة السيدة امباكي حوى جوب مديرة المكتب الجديد المنشأ لدعم الدارات القرٱنية وإدماج حملة الشهادات العربية في الرئاسة الجمهورية.

وخلال اللقاء الذي استغرق ساعتين ، تناول الجانبان طرائق الحلول لمطالب المستعربين، وأخذ الحيطة على ملفات المستعربين كما هو في الجدول الرسمي لرئاسة الجمهورية .

من جهته، استعرض الأستاذ سليمان غاجاغا الملفات العاجلة التي تضم مطالبات حركة الناطقين بالعربية في السنغال « MAS » على الطاولة وهي كالتالي :

-ضرورة فتح المكتب العربي في وزارتي التعليم العالي والبحث والابتكار ، والتكوين المهني من أجل ضمان المستعربين جودة التعلم في الجامعات الحكومية.
-إيجاد ممثلين في الوكالات التمويلية والتدريبية التابعة للدولة مثل DER, 3FPT, APEJ, PROMISE
-فتح قسم اللغة العربية في جميع الجامعات الحكومية لأجل تحسين مستوى التعليم بالنسبة للطلاب.
-تزويد عدد العاملين في المكتب العربي لوزارة الثقافة والإعلام، من أجل ضمان إخراج مجلة « المسيرة » بشكل مستمر.
-تزويد نسبة المستعربين المعتمدين في المسابقات الوطنية مثل :
*مسابقة الدخول في فاستيف
*مسابقة تجنيد تلاميذ المعلمين للمرحلة الابتدائية
*مسابقة الدخول في المدرسة الوطنية للإدارة ENA.

من جابنه، حث وزير الدولة والسكرتير العام للرئاسة الجمهورية عمر صامب باه مديرة المكتب الجديد المنشأ لدعم الدارات القرٱنية وإدماج حملة الشهادات العربية في الرئاسة الجمهورية على ضرورة العمل من أجل تحقيق هذه المطالبات فوار.

وأكد « صامب » أن رئيس الجمهورية طالب من الوزراء المعنيين في المجلس الوزاري اتخاذ التدابير والإجراءات اللازمة حول ملفات المستعربين.

للتذكير، أعلنت حركة الناطقين بالعربية في السنغال الأسبوع الماضي نية نزولهم إلى الشوارع في مايو القادم للمطالبة بتحسين ظروف المستعربين في البلاد، وهو تصريح هيّج المسؤولين إلى الاهتمام بملفاتهم.

دكارنيوز

متابعة – عبد العزيز اغراز

ساهم الدكتور منير القادري مدير المركز الاورومتوسطي لدراسة الاسلام اليوم في فقرات الليلة الرقمية المائة، المنظمة من طرف مشيخة الطريقة القادرية البودشيشية ومؤسسة الملتقى بتعاون مع مؤسسة الجمال في إطار فعاليات ليالي الوصال  » ذكر وفكر « ، مساء السبت 16 ابريل الحاري، بكلمة حول أهمية القيم والأخلاق ودورها في تحقيق التأهيل الروحي والتكامل الانساني.

أبرز القادري في مستهل مداخلته أهمية الحديث عن الحاجة للقِيَم والأخلاق نابعٌ من أهميَّته وأثرِه البالغ في ضمانِ عمليَّة التنشئة السليمة، وبناء نموذجِ المواطن الصَّالح المرغوبِ فيه، وكذا تنمية وتطوير هذه القِيَم لديه، وتحصين مجتمعاتنا من التيَّارات اللاقِيَمية الوافدة عليها، خاصَّة في ظلِّ هذا العصر المُعَوْلَم، بقيمه المختلة و وعي أبناءه المغيب، الذي لم تَعُد تشكِّل القيمُ الأخلاقية النبيلة أيَّ اهتمامٍ فيه.

وأضاف في ذات السياق، انه أمام هذا الوضع المتأزِّم على المستوى الأخلاقي، المتمثِّل في الانسلاخ القِيَمي والتصدُّع الحاصل في الهوية الدينية والثقافية لمجتمعاتنا؛ تكمن الحاجةُ الماسَّة لإبراز ما تحتاجه للتصدِّي لهذه الأزمة الأخلاقيَّة وما تستدعيه من توفيرِ مناعةٍ قِيَميَّة ضرورية لمواكَبَة العصر بكلِّ نِدِّيَّة وكفَاءة.

ونبه الى أن اللَّه سبحانه وتعالى حذر البشرية في كتابه العزيز من مغبة تَجاهل البعد الروحي الذي يؤدي الى القلق الفردي، والاضطراب الاجتماعي، و ضنك العيش، وشقاء الحياة، مستشهدا بقوله تعالى: ﴿وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا﴾[سورة طه الآية124]
و قوله أيضا :  » ألا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ »( سورة الرعد ، الآية 28).

واعتبر أن قضية التربية على القِيَم أصبحَت ضرورة ملحَّة وغاية أساسيَّة لتكوين مُواطنٍ صالح مؤمن بثَوَابته الدينيَّة والوطنية والثقافية، ومنفتحٍ ومَرِنٍ في تعامله، بعيدًا عن كلِّ تعصُّب وتطرُّف، وتابع موضحا  » …تربية أخلاقية تسعى الى إحداث التغيير المرغوب في تكوين الشباب بصقل جواهر روحهم، ووقايتهم وتكوين وعيهم الديني وحسهم الوطني على نحو سليم، وان هدفها تحول البعد الروحي لمقام الإحسان من بعده التربوي النفسي الفردي إلى عملية بناء شاملة و فعالة لحياة الفرد و المجتمع ككل… ». .
وتحدث الدكتور منير عن حرص الطرق الصوفية الأصيلة المتصلة بالسند الصحيح إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على الاعتناء والاهتمام بالمضامين التي تجمع وتوحد وتقرب بين الخلق، مع ترسيخ القيم في نفوس الناشئة والشباب والنساء والرجال، وتابع قائلا  » … قيم المواطنة الإيجابية والبناءة، وقيم الإبداع والإبتكار وقيم التمسك بالثوابت الدينية والوطنية للتحصين العميق، والتمنيع المتين ضد كل أشكال الإستلاب الثقافي والأخلاقي والحضاري، وتشكل أساسا لبنية أخلاقية و مجتمعية متماسكة، فتكتمل بذلك أهم شروط الأمن الروحي الذي لا مناص منه لتحقيق الأمن الحضاري و السلم الاجتماعي… ».
وأورد في هذا الصدد مقتطفا من الرسالة الملكية التي وجهها الملك محمد السادس، إلى المشاركين في الدورة الثانية لملتقى سيدي شيكر : « …. إن انعقاد لقائكم العالمي الثاني من لقاءات سيدي شيكر، تحت رعايتنا السامية، لينطوي على العناية الفائقة التي نوليها لهذه الملتقيات الصوفية، باعتبارها منارات إشعاع روحي وحضاري، رسخها المغرب على مدى تاريخه الطويل.
ويطيب لنا بهذه المناسبة، أن نرحب بكم على أرض المملكة المغربية، التي تعلمون مدى إسهامها، على امتداد التاريخ، في صيانة صرح التراث الروحي للإسلام، وتشييد معالم الحكمة والإيمان، من خلال ترسيخ مناهج التربية الروحية، التي وضع أسسها صلحاء هذا البلد، الذين امتد إرشادهم، في الماضي والحاضر، وعبر الأزمان، إلى مختلف القارات والبلدان، ولدى شتى بني الإنسان.
كما لا يخفى عليكم الالتحام الذي كان سائدا وما يزال، بين إمارة المؤمنين بهذا البلد الأمين، وبين مشيخات التصوف، حفاظا على عقيدته السنية، واختياراته المذهبية ».
وأكد المتدخل أن الطرق الصوفية في المغرب عُرِفَتْ بعملها المنخرط في بناء المجتمع ووظيفتها الروحية الأصلية والمستمرة التي تجعل منها مقوما من مقومات هوية المجتمع المغربي، وعاملا أساسيا من عوامل الحفاظ على رأسماله اللامادي الروحي والقيمي وجوابا شافيا لتساؤلاته الروحية و الأخلاقية.
وشدد على أن تأهيل المجتمع روحياً من خلال تكوين أفراده على القيم الأخلاقية العليا والتحقق بها على يد العلماء الربانين هو المدخل الحقيقي لبناء مواطنة صالحة، وانه لا انفصال بين الصلاح والإصلاح.
ونوه إلى أن « التجربة الصوفية هي ممارسة حية على التحلي بالأخلاق والقيم المحمدية التي لها دور فاعل في بناء الإنسان المتكامل وتحقيق توازنه، غايته النفع و الصلاح و الإصلاح للبلاد و العباد وتحقيق الازدهار والأمن والأمان ونشر قيم إسلام الرحمة والوسطية والاعتدال، إمتثالا لقوله تعالى لسيد البشرﷺ في كتابه العزيز: « وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ » (سورة الأنبياء الآية 107) « .